苏城三香路上的杨家桥教堂是目前市区最大的天主教堂，大概能容纳七八百人，节日时有一千多人参与礼仪，连过道甚至堂门口都站满了人，挤个水泄不通。

看来三个人没有水喝的故事，只能发生在三个和尚身上，不可能发生在一家三口的家庭里。为什么呢？因为三个和尚身份平等，互不相欠。凭什么让一个人服务两个人，或两个人侍候一个人呢？

1696年，四川代牧区成立，辖四川、云南、贵州三省教务。1702年，穆天池、毕天祥、白日升、马吕埃到四川传教。穆神父在重庆华光楼建教堂，1716年穆天池升任四川宗座代理。

三、一次会议自然不可能讨论所有问题。我个人认为，论坛对有些问题没有涉及到，比如礼仪与法典的关系，地下团体的礼仪生活状况。礼仪的传承和延续性强调得不多，重视得还不够。

四旬期内该效法者有三：一是梅瑟在西乃山上四十日夜不吃不喝，为取得天主的圣训；二是厄里亚先知徒步四十天往天主圣山，为取得拯救以色列的纶音；三是我们的主在旷野四十天严斋，以上主的话粉碎魔诱。

每个家庭小组成由三至五家庭组合而成，这些小组可按地域、年龄、职业组成，由教区教友培育办事处和香港明爱负责推动及支援。

他进一步解释说，我们领受洗礼便沉浸在天主圣三内，进入天主的名号中，天主的名字成为我们的名字，我们就是祂的见证人。可以说，领受洗礼的人在独一无二的新生命中与天主结合。

近一百一十名十五至三十五岁公教青年参与了主题为DayDay瀡RunRun──成为喜乐青年基督徒的二O一二年教区青年节，大家一致表示愿意把喜乐从生活中传递给他人。

四五年，他在北京成立思高圣经学会，进行译经工作，三年后因大陆政治动荡，将思高圣经学会迁至香港。在61至63年间，他应教廷传信部之命前往新加坡，出任新成立的安道社会学社主任。

耶稣刻意来到纳因城——主动的拯救四部福音记载了耶稣共复活了三个人，其中两次都是派人去求耶稣来医治，结果耶稣复活新亡者的生命。而这位纳因城寡妇从始至终并没有祈求过耶稣。