接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、

这和圣子的话完全协调，依希伯来书，圣子来到世界时向父说：「牺牲与素祭，已非祢所要，却给我预备了一个身体……天主，我来是为承行你的旨意」（希10:5～7）。

（希7：26）　　他们，无论是哪种身份都能找到时间去祈祷，使我们意识到什么是为基督所爱，祈祷帮助我们在工作中充满信德、望德和爱德，祈祷可使我们丢掉一切焦虑和烦恼。

（希11：1）信心是人对神启示的回应。不过因为信心是基于神的见证和允许，他使人确凿无疑的拥有救恩的无形祝福，甚至比人自己的洞见和科学证据证明的事实更加确定。只有圣灵才能使人对启示的真理产生绝对的确信。

这个故事好到让西默斯·希尼（SeamusHeaney）为它写了首诗。...他的心灵中有距离吗？独自一人，在爱的深河中镜面清澈，他祈祷说："辛劳却不求回报"。

国内使用多年的《世界通史》（周一良、吴于廑主编）中古部分也沿袭苏联学者的观点，即启蒙学者的基本看法，把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面，认为他们所倡导的经院哲学（准确地说应该是经院神学和哲学

愿这些「慈悲传教士」双目注视耶稣：「仁慈和忠信的大司祭」（希2:17），活出这召叫。我请主教弟兄们欢迎这些「慈悲传教士」；最重要的，是让他们能够成为有说服力的「慈悲」宣讲者。

愿这些慈悲传教士双目注视耶稣：「仁慈和忠信的大司祭」（希2:17），活出这召叫。我请主教弟兄们欢迎这些慈悲传教士；最重要的，是让他们能够成为有说服力的慈悲宣讲者。

刘宗保落水以后，家属在其行囊里找到两张字条，一张写给下墩村所属的南城篁村派出所所长，字条上写明自己的死亡与其房东、儿子及其他人员无关；另一张则写给上帝，他在字条中祷告：我来到天父面前认罪，我亏欠神，对不起弟兄姐妹

三　日本佛徒不应为虎作伥，应起而自救并救其国民抗日战争的发生，使中日两国佛教界自然处于敌对状态，战时日本佛教简直好象发了疯一般（注：道端良秀：《日中佛教友好二千年史》，商务印书馆1992年6月版，第166