龙扎尼神父进一步说明：“自1881年起，档案馆便已向学者们开放。随着时间推移，我们一步步拓展开放范围，如今已面向更广大的公众，而这次展览只是又迈出了一步。”

当我们基督徒不再去传福音时，就说明我们的生命中已经缺少了福音，说明我们已经偏离了天主，说明我们的生命在开始萎缩了。传福音是基督徒生命的基本特征。

这个创世的记述在这里要说明什么呢？它说明：光使生命的存在成为可能，使相遇成为可能，使交流成为可能，也使知识有通往事实和真理的可能。只要光能有获得知识的可能，它也有促使自由和进步的可能。邪恶躲藏了起来。

我们不应该以自律为动机去解释大圣人们生活中所表现的极端主义以及惊人的补赎和苦行；我们也不应该以圣愚狂或以一种不属于基督教义的精神、历史、环境等的影响去说明那些大圣人们的极端现象）。

这一事实清楚地告诉我们，意念是我们身体活动的起动者，它虽不为人五官所觉察，但等效于电刺激的反应明明白白地指出它的存在，这也正好说明我自己“自我”存在的一种活动表现。

而把耶稣像放在水仙庙宇，说明乡民把其当做保佑海上平安的神，称为“番公”，也说明乡民知道其为“舶来品”，然不知其名，潮汕民俗喜欢把所朝拜的“神”称为“老爷”或是“某公”，把异邦称为“番邦”，因此把不知其名的

第十一条申请设立宗教院校，应当填写《宗教院校设立申请表》，并提交下列材料：（一）办学章程及培养方案；（二）符合培养条件的生源情况说明；（三）资金证明以及办学经费主要来源情况说明；（四）拟聘任教师、院校主要负责人和拟组建管理组织及成员的基本情况说明

大家能够在春节这个华人对其有特殊情结的节日坐在一起吃喝，说明彼此之间有着千丝万缕的联系。大家坐在一起，并非只是为了吃喝，而是因为在过去的一年，或是数年间，没有机会加深感情和联系。

因此，那些来自冷门媒体的关注，说明教宗的讯息已经被人接受。当然，我们大家都应该不断前进，包括那些或许自认为比较安心和稳定的人，也觉得应该参与这项重大使命。这也的确是积极的一面。　　

耶稣在世的时候就是熟读圣经的，他12岁在圣殿内与经师和博学士引经据典对答如流；在旷野里以经上的记载三次斥退邪魔；安息日在纳匝肋会堂时，用依撒意亚先知的话来说明自己就是天主应许的降生救世的那一位&hellip