新文件第6段写道，对犹太人而言，所谓向犹太人宣教是一个非常微妙而敏感的问题，因为在他们看来这关系到犹太子民的自身存在。

的确，保禄来到最具意义的场所：犹太会堂、街市和从事政治-文化生活的阿勒约帕哥。他不自闭,而是会晤所有人，包括伊壁鸩鲁派和斯多噶派以及许多其他的人。“他没有以仇视，而是以信仰的目光看待雅典和异教世界”。

此刻天主不仅在,而且是真正的审判者；审判的对象是耶稣以无罪之身替我们所背负的全人类的罪；犹达斯、大司祭盖法、喊叫钉死耶稣的犹太群众、羞辱和鞭打耶稣的罗马兵丁、黑落德王和罗马总督比拉多等不过是天主手上完成救赎工程的

教宗勉励每个人要有言行一致的勇气：黑落德王说他也要去朝拜新诞生的犹太国王耶稣基督，其实他是要去杀害耶稣的。只有言行一致地尊重每个人，尊重他们生命中的任何一个阶段，这样才能推动、促进和平。

我们可以相信，基督平生至少有两次公开歌吟，一是路4：16所记，在故乡纳匝肋会堂，朗诵依撒意亚先知书第61章，此种朗诵，依照当时犹太会所的习惯，是有确定的音节顿挫和旋律的变化。

天主教初入开封府北宋时期，一支犹太部落来到开封，并经中国皇帝的敕令在这个城市定居了下来。关于他们是如何进入中国的，至今依然不明其详。

2、保禄的生命转变我们先暂时离开福音的记载，来听听一位犹太青年扫禄在遇到了耶稣基督，在跟随了天主子后，他生命的改变。扫禄本是一位有激情的年轻人，热爱天主的教导和法律，对祖先的传授，更富有热情。

自他归化后，他传教所及的地方，远超出了犹太地区教会的所在地。他宣讲的对象是犹太以外的外邦人。

从前比拉多，虽然审判了耶稣，却未认出这个福份；在十字架前面嗤笑耶稣的犹太民众的领袖们，更拒绝这个福份；倒是一个跟耶稣同钉在十字架上的罪犯，享受了这个福份。　　

圣家是属于犹太团体和犹太社会的人，他们也善尽自己在团体和社会中的责任。圣家的光环不只是因为他们充满天主的恩宠，更是因为他们选择在爱中成长，在敬天尽责中彼此相爱。