很多圣人也运用了同样的方法：从人的逻辑来看，他们的某些行为难以理解，但那是圣神启发的结果，好叫人们明白天主透过依撒意亚先知所说的：「我的思念不是你们的思念。」

“今天应把彼此相遇和对话的逻辑作为路径，把共同合作和彼此了解作为方法和准则。如此一来，就能为冲突的解决之道提供新范例，为人与人之间的默契和保护受造界贡献力量”。

我们城市内也存在严重的饥饿问题，而我们经常陷入那冷漠的逻辑：既然穷人在那里，我们就往另一个方向看」。

换句话说，以耕种为主的时代已然结束，取而代之的是利润至上的逻辑；而且因着利润之名，「粮食、大地、水源和空气遭到毒害」。枢机告诫道，这种生产制造模式「非但不尊重大自然，还会导致饥荒和悲惨的下场」。

而福音书恰恰颠覆了数字的逻辑。教宗说：“成为微小的人、神贫的人，是一种福气”。

在这幅作品中，与正统启示录绘画的古老表现方式相反，他仍保留了启示的主题，而采用一种开放、直接、变奏的方式，进行了前卫式转换，自由地运用想象进行无序拼贴，让时空毫无逻辑地聚集着，感性地表达着，并在表达中消解人类与神

且不谈语法逻辑，信中错别字随着脑力的递减而递增。到后来，连谴词造句都困难的父亲，写信便成了听写，或者说记录：母亲说一句他写一句。这一字字一句句，寄托着父母对外出子女的思念和牵挂。

从老太太的回答中，我依稀了解到她与儿子拌了嘴，是从家里跑出来的，同时，我发觉她神智不清、逻辑混乱。可以断定，这个老太太精神不健全。“婆婆，我要关门了，您看……”我为难地说。老太太道：“你回去好了。

如此一来，这个人变成门徒，不仅能更好地应对这世界的挑战，更能催促世界依照恩典和爱的逻辑来运作。」说到这里，教宗鼓励众人「首先」属于天主，然后才属于受造界和人类。

“我们一群打工的姐妹约好，每周末一下班去市场买煲汤的材料。我们南方人喜欢煲汤，但选料精细、费事，要花很长的时间去做。