同时，在宗教信仰之外，我们同样可以看到不同的“十”图式所表征的意义：如红十字协会的标志：“十”它是救死扶伤的象征，是人道主义精神的体现，这里所蕴含的“博爱”不也正是“依撒意亚”精神的现实反映吗？

从这样一个观点来看，教会取代了天国，历史的机构代替了“许多人在天国中与亚巴郎、依撒格和雅各伯共赴的宴席”（玛8：11）。但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。

在本星期将临期第二主日的福音（谷1:1-8）中，洗者若翰回应着依撒意亚先知的话，呼喊“预备上主的道路，修直祂的途径”。但是，若我们的生命时常如同迷宫一样的费解和复杂，我们如何“修直”天主的道路呢？

它帮助我们明确另一个至关重要道理:就是，凭着使徒热情，教会不宣她自己，而是凭借一种恩宠，一种赐予，而圣神恰恰是天主的恩赐，正如耶稣对撒玛利亚妇女所说的(参若4:10)。

9月13日周五，在亚洲和大洋洲访问的最后一天，教宗将在“圣德肋撒”之家探访长者和病患，然后在“公教初级学院”（CatholicJuniorCollege）与青年举行跨宗教会晤。

依撒意亚先知兴高采烈地向期待的默西亚致敬：「祢使这国民繁多，加增了他们的喜乐。」（九3）他劝告那些居住在熙雍的人用歌声前来迎接祂：「你们应欢呼高唱！」

这位修女的名字取自圣母往见会的创会人方济各·撒肋爵（FrancisdeSales）。她说是这位圣人在梦中治愈了她。由于她的健康情况很脆弱，在广场上举行病患禧年庆典弥撒时，她获得允许单独进入大殿祈祷。

玛利亚玛达肋纳，一个无助的服丧的妇女，认为空空的坟墓被盗了。其实并非如此。她没办法理解所发生的一切，因此找来了宗徒们，而他们也一样不理解。然后，她看到一个人。他不是园丁吗？

下面是随意从网上查到的资料：2011年7月6日华光股份总经理贺旭亮坠楼身亡2011年5月23日万昌科技董事长高庆昌坠楼身亡2011年5月浙江钢结构有限公司董事长卢立强因债务自杀2011年4月惠农集团董事长金利斌因债务自杀死并不可怕

“敬畏生命”的理念淡化了“重男轻女”传统观男尊女卑、重男轻女观念缘起于宗法社会，由此导致“产男则相贺，产女则杀之”（《韩非子》）陋习。