他曾动情地描述：“你把它（物理学的基本结构）了解了以后，就会发现，这绝对不是人想出来的……它那么美，那么和谐，这绝对不是偶然的。”

法国有一个学者有一本名著，历史人类学丛书里面叫（儿童的世纪），从十七世纪开始经过家庭的情感革命和教育革命，这个孩子变成独立的人格，独立的主体，欧洲十七世纪以前孩子不是独立的主体，跟我们现在这个状况一样，

因为问题在于教宗的职务是服务而不是权力。若把问题的关键放在权力上，那么两个人的相处显然会有问题，因为放弃权力与继承人相处会很困难。

再说，这样节省时间，也更卫生些……我真的无言了，难道神父送的不是圣体而是疾病吗？关于这一点，在《弥撒总论》上有严格规定：信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递。

他说：「有些事情不是光靠钱就可以，也要靠爱心去管理。需要关心的人，我会去关心，该做的事也会去做。」

但是，我们不是生活在真空中，而是生活在这个罪恶的世界上。由于肉身的软弱，往往会经不住诱惑而常常犯罪，背离天主。我们所犯的罪或一些陈年陋习大多是肉身的欲望所致，而制服肉欲，单靠自我能力，很难奏效。

金钱上的浪费给教外人留下的印象还不是唯一的，更是有损教会一惯质朴、神贫、谦卑、节俭的良好形象。

教宗方济各解释说：「﹝荣休教宗本笃十六世﹞不是博物馆里的一尊雕像，而是教宗。你们先前不太习惯，但之后或许还会有其他﹝类似的情况﹞。我们共同决定他应该参与教会生活，他的智慧是天主的礼物。」

教宗最后随即谈到的一点反思，对象是那些还不是司铎，却被这种生活吸引的年轻人。教宗用反讽的口吻说，为了成为司铎，不应该去售卖入场券的商店。圣召无处可卖，因为它纯粹是天主的行动。　　

教宗最后随即谈到的一点反思，对象是那些还不是司铎，却被这种生活吸引的年轻人。教宗用反讽的口吻说，为了成为司铎，不应该去售卖入场券的商店。圣召无处可卖，因为它纯粹是天主的行动。