物质上的东西当然是有用和必需的——况且，耶稣自己关心要把病人治好、喂饱跟随祂的群众，而且又谴责莫不关心的态度──在今天依然存在，使数百万人由于缺少食物、水和医药而丧失性命，但分配正义并不把人类应得的都全部归还

祂决定保护他们免于各种不幸，即使牺牲自己的性命也在所不惜。耶稣的眼光放在个人和群众身上，祂把他们全部带到天父面前，并献上自己做为赎罪祭。

一方面，他真正地做到了如圣伯多禄一样，为基督的宗徒、教会的磐石，不惜以性命来捍卫信仰，同时他也用自己的青春、生命效法朱熹对天理的认知和追求；另一方面，他的心灵深处确实如同一位住在深山柏林中的精修者，时时与天主会晤

这种爱是一种不离不弃、肯为他人牺牲性命、永远忠信的爱，即使我们对天主不忠信，天主仍然是忠信的（参阅弟后2：13）。

现在不是继续花费庞大资金制造和贩卖武器的时候，而那些资金应是用在治疗病人和抢救性命。反而，此刻该当终止心爱的叙利亚长期的浴血战争、也门冲突，以及伊拉克和黎巴嫩的紧张局势。

他说：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了”(若15：13)。他在十字架上祈祷说：“父啊！宽恕他们吧，因为他们不知道他们在做什么”(路23：34)。他的爱是无条件的爱(若一4：16)。

天主仆人教宗保禄六世在一九六六年发表的宗座宪令（悔改）PENITEMINI，就注意到每个基督徒的召叫中必须有斋戒，好能「不再为自己生活，而要为那爱自己、为自己舍弃性命的那一位而生活┅┅也必须为自己的弟兄姊妹而生活

那句圣经章节我依然记得很清晰，是在路加福音的十四章26~27节：“如果谁来就我，而不舍弃自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。

祂在我们的暴风雨中带来宁静，因为与天主同在，绝对不会丧失性命。上主质问我们，而在我们的暴风雨中，祂邀请我们苏醒并开始团结互助、常怀希望。在一切似乎将要沉船的时刻，团结和希望能带来坚毅、支持和意义。

如果“小王龙”听到公鸡的叫声，它就丧失性命。根据一些文献的记载，我们可以知道，中世纪有相当一部分的人真的相信这种恐怖动物的存在。