别忘了，他们中大多数在教会受难之时，用自己的血泪和身躯捍卫了自己的信仰并把信仰传给了我们。而如今我们该如何对待这些在天主眼里最为可爱的人呢？

这一宇宙性的降生，在十字架的呼喊中、在受难的痛苦中实现了。而这十字架上的呼喊，是殉道者们的鲜血。教宗特别提请大家关注《圣咏》第八十一篇，强调可见神冥失去了力量。

教宗在讲道中指出，福音多次呈现耶稣与群众同在：从耶稣诞生时朝拜圣婴的牧童和三王，以及作异梦的年长者，直到祂受难时为祂擦汗的妇女、帮祂揹十字架的基勒乃人，以及左盗右盗和百夫长。

耶稣受难后，妇女们并未停滞不前。教宗引用他在复活前夕守夜礼的讲道开头，并进一步解释：「出于对师傅的爱，因著她们典型、无可取代且蒙受祝福的女性天赋，她们能顺应自然地面对生活。」

相反地，他捍卫基督带来的自由，也就是基督藉着受难而带来、至今仍感动人心的自由。我们如果想想基督必须遭受的苦难和孤独，更是大为感动」。外邦人的宗徒深知「自由这个概念会带来的危险，而且他没有小看其后果」。

圣母玛利亚勇敢地留在她受难的儿子身边，她知道他的圣子的牺牲为全人类赢得救赎的恩典。虽然如此，她的痛苦并没有因此而减少。因此，我们不能忘记圣母的哀痛。

主耶稣在十字架上受难，在人来看，以为失败了，但却是胜利了、得胜了、成功了！而绝非：完了。伟大豪迈的宣告，表明主一切救赎的工作已经成全了，不再需要任何其他的工作来弥补救恩。　　“完成了！”

十二宗徒之所以十分独特，就是因为他们见证了耶稣的教导、受难与复活。此外，宗徒们还是耶稣最初的合作者。我们深信，救恩是藉着圣事而分施的，所以每件圣事都可看做是救恩的媒介。

我们在感恩祭中透过耶稣基督的受难、死亡与复活而感谢天主，我们在基督圣体内团结合一，我们由这一精神食粮来滋养。这一精神食量赋予我们力量去承继天主在世上的救赎工程。

这一段有这样的一个基本的结构：可根据耶稣预言自己受难而分成三小段，每一段都有同一的叙述方式：1、预言受难2、宗徒的误解3、耶稣的教导。这个段落的重点是讲述耶稣的神性身份（是谁？）和门徒职。