我们不需要批评这些所谓的“罪人”，不需要强推他们前来圣堂参加教会的活动，只邀请他们为我们祈祷，为有急需的人祈祷。因为当“罪人”开始祈祷时，他们就已经选择“转向天主”了，他们的生命在祈祷中就会被更新了。

圣母回答：“应痛悔己罪，热心祈祷，举起双臂念三遍第５１篇圣咏，届时我将分施许多圣宠神恩，即使最硬心的罪人，也会被天主的圣宠感动。”

圣母回答：“应痛悔己罪，热心祈祷，举起双臂念三遍第51篇圣咏，届时我将分施许多圣宠神恩，即使最硬心的罪人，也会被天主的圣宠感动。”

他怀着一颗谦卑和忏悔的心，承认自己的处境，自认是个罪人。税吏的祈祷极简短，不像法利塞那样长篇大论。他只说：‘天主，可怜我这个罪人吧！’仅此而已。

《福音》一开始便记述耶稣的见证，指出众税吏及罪人们都来接近耶稣，经师和法利塞人却窃窃私议，指控耶稣同这些罪人吃饭（参阅：路十五1-10）。

教宗说，庇护神父爱教会，即使教会有诸多问题，有很多灾难和罪人。教会是至圣的教会，是基督的新娘。但是我们，教会的子女，我们所有人都是罪人，有些人是大罪人！

但此时此刻，我又想到了我们罪人，耶稣受苦受难是为了我们大众的罪过，为了让我们罪人能够再次与天主圣父和好。但当耶稣受苦难的时候，我们罪人在哪里？为什么十字架下只有无原罪的圣母呢？

他勉励神父成为开怀接纳罪人的听告解司铎。圣亚尔斯神父所教导我们的恰恰是这种开怀接纳罪人的艺术。在这方面，教宗方济各也教导我们这些司铎养成听告解的习惯。

之后，教宗向圣母献上祈祷，首先「感谢天主赐给我们罪人」一位无染原罪的母亲，借以提醒世人「基督胜过罪恶」。尽管我们都是罪人，但「我们不再是罪恶的奴隶」。在这篇祷文中，教宗明确指出罪人与腐败之人的不同。

如此一来，我们就明白了为什么耶稣更喜欢罪人。　　教宗继续说：天主带着丰沛的恩宠和爱走近罪人，祂的恩宠永远是赢家，因为是天主在牺牲，在靠近，在抚慰我们、治愈我们。