教宗在祝圣礼中，为新主教在额上敷油，授予他福音书、主教权戒、权杖和主教帽。这项礼节是祝圣主教礼仪中阐明主教职务的标记，表明主教职务具有结出硕果、忠贞、圣德的特性，有宣讲和领导天主子民的圣召。

17日圣周三上午9点，在南昌堂唱经班悦耳的进堂曲中，辅祭人员高举十字架，李勇毅神父双手举起福音书紧随其后，读经员、神父们、主教缓缓地进入圣堂。教区李稣光主教主礼了祝圣圣油大礼弥撒，教区全体神父共祭。

在主教询问后，修士说出“我愿意”、“我应许”，主教为修士覆手，并诵念祝圣经文，授予修士执事圣秩，主教为新执事带上领带，主教为新执事授予福音书，并说：“要信仰你所宣读的，要教导你所信仰的，要实行你所教导的

接着，君士坦丁大帝在众多福音书中选出四部做为「正典」，这四部福音书被认为其内容具「安全性」，并压抑那些影射耶稣和玛利德莲结婚的福音书。同时他也试图要除去耶稣所有的子嗣。

这座建筑的主人是亚利马太的约瑟，据《福音书》所载，正是他埋葬了耶稣的遗体。墓穴内的一个石灰岩骨瓮上刻有一段希腊铭文，意思是希望上帝让某人复活。另一个骨瓮上刻有一条鱼，嘴里是一个简笔人物画。

他说：「你们要随身携带一小本福音书，一享有片刻安静就阅读它。你们站哨执勤时，个人的祈祷、尤其是玫瑰经对你们有所助益，也帮助你们为最贫困者、病人和那些需要言语宽慰的人服务。」

上午9时整，在本堂区嘹亮的乐队号声中，节日的盛典拉开了序幕，在香炉、十字架、福音书、安多尼布像，本堂方济三会及乐队和主祭的马永禄神父手擎圣安尼“圣髑”，列队缓缓走进圣堂，在东侧小堂安放好“圣髑”上香致意

当普罗菲特利希总主教于1931年到达爱沙尼亚时，当地教会还没有任何一本爱沙尼亚语祈祷经书，甚至福音书的翻译品质也很差。总主教渴望向全体爱沙尼亚人民宣讲天主圣言。

上午9时，在悦耳的进堂曲中，辅祭人员手拿香炉，高举十字架，执事双手举着福音书紧随其后，依次是读经员、神父、主教有条不紊地走进圣堂。

中世纪时，圣枝游行逐渐戏剧化：信友首先于城外集合，然后手持圣枝游行到城内主要圣堂，游行时有人持十字架或福音书，象征耶稣的临在。