不过，比泽蒂主教提到今日土耳其充满希望的氛围说：「土耳其是个年轻的民族，夫妻乐於生育子女，因此在某种程度上洋溢着喜悦与希望的氛围。这里基层的大公合一强而有力、美丽至极。

我认为，教会的这个建议与一些来自非洲以外的政治和经济强权的建议非常不同，这些强权常常指望通过限制生育或经济与金融活动来达到目的。

关于这方面，教宗建议使用在人性和道德上可行的途径，牧人们也被要求以更大的努力在这方面做得更完善，就是，通过在负责任的生育观念下的自然节育方法，完全遵守夫妇每一个结合行动的结合意义与生育意义间不可分开的关系

然而，也有一些相反的情况，「一些耶稣不乐见的事」，即选择不生育的婚姻：　　「这些婚姻不要儿女，想保持不生育。这个十年前的舒适文化令大家坚信：『最好不要有小孩！这样比较好！

在背后支撑的是庇护十二世的训导：他早已承认自然调节生育法的合法性，但这几乎是对基督徒夫妻作出的妥协。」

教宗解释说：“事实上，天主的救恩计划也藉着人身体上的衰竭、不生育和软弱无能的贫乏得以实现。选民由不生育的撒辣和已近百岁的亚巴郎诞生（参：罗四18-20）。依撒伯尔和年迈的匝加利亚也生出了洗者若翰。

哈特总主教继续写道：「天主教会和其他许多试图维护世代以来的婚姻定义的人持续将婚姻视为一男一女的独特结合，这结合能生育及教养子女。」

文件强调应尊重人类的生育，排除各种人工受孕技术。将胚胎冻结起来备用，“是有违尊重人类胚胎的责任的”；更无法接受“利用此类胚胎进行研究或者用于治疗等”。

内阁级科技政策局在零四年，正式批准培养人类胚胎用于「辅助生育科技」。但这种做法从未被允许用于纯科学目的。

我们很容易接触到各种能赋予家庭意义的科学贡献，但天主所建立的创造规则是藉由一男一女的结合才能生育子女，我们绝不可忽视这一点。