他在福州创立教堂后，又在福安、建宁、延平、邵武、汀州、兴化、泉州、漳州等处建堂开教，其余别处成立会口，尤不计焉（徐宗泽《中国天主教传教史概论》第318页）。艾儒略传教去的最多的地方，是泉州和兴化两处。

让我在众人脚下习修真谦/我愿从主手中/接受各种不同的恩典/为能适应外界环境的变迁/彻底献身/绝不怕任重道远/我愿始终如一，昂首挺胸举目向天/我心中只有一个意愿：主所喜欢的我也喜欢/我要千遍万遍反复诵念：尔旨承行如于天焉。

上海教区息焉堂本堂李艳军神父主持追思礼仪；华东师大开放教育学院的院领导致悼词，唐金龙老师的外甥施峰先生代表家属致答谢词。

适析津蒋怡轩来守路南，延余至署，因谈山水，出其所携西洋新绘十五省图，并外国诸图，余神游焉。按之足迹所经，无不吻合，其于滇之山水，百不失一。”

1134年开封犹太人建立会堂时，其时开封被女真政权的金王朝占领，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照纪年习惯，应记为金大定三年，但却在明代的碑记中记载为宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉。

孔子提醒我们：三人行，必有我师焉。第三，你们要向生活学习。从学校到社会就如一艘从港湾驶进大海的船。

三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。

这原本是道家的思想，出自《庄子•天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”数千年来逐渐发展为儒家的基本思想。

其视天下犹一家，中国犹一人焉”。这个万物一体说是指宇宙中所有事物之间本质上存在的根本联系，其中包括自然、人以及他们的创造物。

尔等又何疑焉？而不弃邪归正哉？”（张泽神父编，《中国天主教历代文选》65页，河北信德室出版）。这张出自官府的文告，公开劝导民众弃邪归正信奉圣教，类似这样的例子，恐怕在中国天主教传教史上实属罕见。