从可居住的土地到赐与生命的水源，从结实纍纍的各类树木到与我们共享家园的各种动物，在天主的眼中样样宝贵。祂将这受造界赐给男人和女人作为珍贵的礼物，要他们妥善保存与维护。

我们不妨改编一下故事情节：很久以前，山上有个庙，因为离水源较远，和尚们不知哪里去了。有一天，来了一个小伙子。见寺庙虽旧，却是一个安身的好地方。于是每天上山砍柴下山卖，下山挑水上山住。日子过得悠然自得。

布雷托总主教提出了他的教区内令人担忧的现象，例如：大豆的种植高速扩张，导致树林遭到砍伐；以及工业化农业的成长失去控制，损害水源等基本资源。这些生态罪造成难以抹灭的创伤。

一位法国传教士在1855年却通过与当地政府的交易，换来了修建教堂所需的地皮与水源，并兴建了这座占地6000平方米的天主教堂。自1855年至1959年间，先后有17名不同身份的外国传教士来到这里传教。

国王的军队在总司令敖罗斐乃的带领下，围困以色列城市拜突里雅，切断城中的水源。在此危急情况，城中居民打算投降敌人。他们绝望了，就像经常发生在我们身上的那样。教宗说：信赖天主的力量已经耗尽。

’教宗指出，这个人犹如《圣咏》第一篇所描述的，是一颗长在溪畔的树，但它的根系却十分乾燥，未能抵达水源，无法从水中汲取健康的养分。

当这个厄提约丕雅人洗耳恭听时，上主便在他内施展作为，让他明白依撒意亚先知所指的是耶稣；他对耶稣的信仰逐渐增长，直到他们行经有水源的地方，他便请求受洗。

一方水土养一方人，这古泉是养育家乡的水源，直到如今，家乡的父老仍然喝着这眼古泉的水，当我来到古泉旁用手捧起泉水品尝时，一缕甘甜柔柔流入心田，真是世上最美的清泉！

答：传统并非一个死水的湖泊，而好似一个水源，一条河流，换句话说，它是一桩活生生的事物。教会是一个活生生的有机体，因此我们必须把始终有效的公教传统在现时情况中表达出来。

并非生活不再苦难，并非创伤已然弥合，一切都是神秘的水源，而以永恒之爱的光照，而成为啜饮之美酒。结束时，所有人都用各自的语言大声颂念出天主经，巍为惊叹。