随后，阿利阿塔神父补充道，在通道出口处的房屋是公元638年伊斯兰教徒征服耶路撒冷以后的建筑物，发掘出一个保存完好带有半圆形后殿的小圣堂、一个祭台和一个希腊文碑文，内容是呼求天主接纳信友的奉献如同对古圣祖亚巴郎所做的那样

福音（或佳音、喜讯）一词，是从《新约》希腊文的Eu-angelion及希伯来文的Besorah翻译而来。

在古代的思想脉络中“主显”一词的希腊文原意是:一位神出现,使人肉眼可以看见;或是一位被当作神崇拜的皇帝,到他王国的某一城市拜访,使当地的居民能看见他。

墙壁上留下了雕刻、希腊文题字和与科普特文化有关的绘画。“这些房间就连顶部也保存完好，如果想到它们建于15个世纪之前或者更早，那真叫人难以置信”。整个建筑群保存至今，这得力于当地的沙漠和没有潮湿的环境。

他右手食指指天，左手持盛放的白色百合花，缠绕百合花茎的缎带上写着古希腊文单词，意为“万福！玛丽亚，你充满圣宠”。南堂圣母圣像的右侧则是总领天使圣弥额尔，他是圣光之灵的首领，容姿最美，勇气超凡。

但是用希腊文写的新约圣经，价值不会低于用希伯来文写的旧约圣经。阅读圣经的各种译本，人照样能知道天主对人类有何愿望，并实践他的旨意。早期基督徒用的旧约，也不是希伯来文原著，而是希腊文译本。

不过他天资聪颖，精通拉丁文和希腊文。只因他的老师是异教徒，只注重学问，不注重教理。所以热罗尼莫对宗教生活减轻了兴趣。不过呢，他很快就被成圣的真实愿望所唤醒了，动身前往东方去。

初期教会的成员均拥有三点特质，即训导、共融及服务，希腊文称为didache，koinonia及diakonia。（宗2：42-47）感谢天主，上述三点特质亦显露在本教区内。　　

在他丰富的著作中，包括解析以希腊文和拉丁文写成的诺斯底主义，以及教会的教父著作，如「奥斯定，论基督信仰教育」和圣大额我略的「对话录」二册；还有许多如对宗徒研究和阿里乌斯教研究等专题论文的发表刊行。

1862年入耶稣会，研习哲学、神学、拉丁文、希腊文、英文、日文、意大利文。1870年晋升为司铎。在安徽省宣城，江苏省南京、徐州等地传教。1873年担任天主教徐汇公学第一任中国籍校长。