教宗强调，濯足是当时在进食午餐和晚餐前的一种习惯，因为人们在走路时脚上会落灰，但给人濯足是奴隶的工作。耶稣却颠覆这个规则，亲自去做。

因此，向天主的慈悲敞开心怀，不成为我们自己的奴隶是多么重要。教宗特别提醒信友们，要警惕自己的自我奴役，这是一种比监禁、比恐慌的危机更令人感到受束缚的奴役。

罗马本土并不采纳这种极刑，它只用在属地的省份、对象，仅限于奴隶，而耶稣所受的正是古代世界最残忍的对奴隶罪犯所施的极刑。

“教会面对的一项巨大挑战就是吸毒问题，这里有许多人完全成了毒品的奴隶。此外，还有贫穷问题，因为我们还有奴隶的后代，他们如今难以在社会中找到自己正确的位置，这为不同团体间的关系会成为一个问题”。

枯木萌芽是复活，雨后清新是复活，太阳升起是复活，大地回春是复活；一觉醒来是复活，生命诞生是复活，走出自我是复活，重新得力是复活；盲人看见是复活，瘫子行走是复活，囚犯得赦是复活，奴隶自由是复活；跌倒爬起是复活

在古代的学校体系中，启蒙师是“一个负责把主人的孩子送到老师那里，然后再把他接回家的奴隶”。他必须保护学生免于危险，并予以监督。启蒙师的作用“相当于管教性的”，一旦孩子长大成人后，这个职责就停止了。

教宗方济各任命萨拉热窝总主教温科·普利奇（VinkoPuljić）枢机以教宗特使身份参加2月3日在克罗地亚举行的杜布罗夫尼克教区主保圣巴拉削（Blasius）殉道1700周年和拉古萨法废除奴隶贸易

他呼吁政府负责人士为就业推动新冲力，他并谴责只寻求自私的利润，不顾社会正义的经济学观点，同时严厉指责使人沦为奴隶的工作。　　耶稣从圣若瑟那里学会木匠手艺，与他分担每日的义务、劳苦、称心的事和困难。

我们看到残忍的奴隶史，也就是把奴隶从非洲带到美洲的故事。但是，今天依然有许多男女受到奴役，没有工作自由：「他们被迫劳作，只求生存，仅此而已」。这种情况发生在世界各地。

祂为我们背负了一切的罪，并把罪从我们身上除去，好使我们最终可以获得自由，不再是罪恶的奴隶。是的，我们仍是可怜的罪人，但不再是奴隶：我们是天主的子女！”。