老北京人于习惯中略带好奇地看着大街上葛衣麻履的和尚、老道，或者白巾黑袍的修女，不时向他们投去一个和善的微笑。

虽然信仰不同，但是以一颗慈悲怜悯的爱心去普渡苍生是共通的，正是这样一个神父与一个和尚成了朋友。在一次信仰探讨时，住持问董神父，“你这串珠子怎么称呼？”

如果你看到一个和尚叨着一根烟，吐着酒气，你会有什么感觉？其实别人也会这样看神父的！在生活中的各个方面，神父都要成为教友们的表率。因为只有有了一个好牧人的形象，才能顺利地开展福传工作。

筠：我去健身房运动之后在三温暖（即洗桑拿）里休息，一个人像个和尚一样默想，但旁边就会有人跟我聊爱情、伦理，性行为等问题。等他走了，我满身大汗，差点烤焦了。问：神父自己也要告解吗？

凤凰山永贞庙主持云林和尚，庙产富裕，弟子众多。后来，他的一位弟子改信天主教，邀师父云林去栅桥村与傅神父结交，探讨教义。

我再举个例子，在民间信仰的殡葬礼中，有一个名称叫做七，指去世七天，这天请和尚、尼姑或者道士，教友也会请神父做弥撒或请神父去家里祈祷。

祥子并不了解传教士，在他想来就是西洋的和尚或者道士吧，虽然他平时总是在街上碰到穿着整齐的上等车夫，拉着洋人得意洋洋地跑着，去往玉泉山、颐和园或者西山，仿佛比其他车夫高人一等，但是自己并未有机会拉过洋人，

民国肇造后，我国才开始改用格里高利历（额我略历），也就是我们今天所说的公历，而阴历《新法天文夏历》则是依据20世纪的天文学知识计算出来的，可以说自明末以来，我国的历法都是舶来品，没有外来的和尚传教士们带来的历法

他们之中，有佛教的和尚，有基督教的牧师，天主教的神父、修女。有伊斯兰教的兄弟。这些宗教组织，在这些救助行动之中，实际上就不局限于所谓宗教的信仰及其表达。

有时上主在救人施恩之前，先“污”其名，然后借他人之手，将其“抽”出众人之外，晾在一边，从而得以实现抽“柴”之妙，以便在“躲不了庙”里，躲一个和尚的奇巧。