这与天主教的思想天主创造世界的说法相同，所以每个人都相信有一个至高无上的神存在，只不过是由不同的方式表达出来，有的民族认为神是住在高山上的，所以在坦桑尼亚的非洲第一高山上是神居住的地方，而在肯尼亚的肯尼亚山也是这样的，本地的马赛人认为那是神居住的地方

在这两个女人之间，圣史放入了女孩儿父亲这个人物：他不是在家里抱怨女儿的疾病，而是出来寻求帮助。尽管他是个会堂长，却没有因为其社会地位而发号施令。需要等待时，他不失耐心地等待。

看着两位老人在风中颤颤巍巍的样子，李阿姨的心里很不是滋味，于是劝两位老人信从主。从那之后，李阿姨像对待父母一样照顾两位老人。老人的脚趾甲盖又厚又弯，走路都疼，李阿姨拿醋将趾甲泡过之后，小心地剪了指甲。

面对社会的正义现象，若翰不但敢于向各阶层发出先知性的批判声音，振臂高呼，劝人悔改，甚至，他还勇于公开抨击不是犹太人的犹太君王黑落德的不义行为，导致自己被捕入狱。

尽管我们不得不受社会风气的影响，我们也不可能不以基督的胸怀关注社会，但却永不可忘记，修院的生活是一种特殊的生活，因为我们并不是通过在社会上谋求一份工作来造福社会，也不是通过权力的管理来维护社会秩序；而是通过祈祷

因为礼仪本身不是关于我们，而是关于天主。所以，任何礼仪改革，和礼仪实践都应该把天主放在最首要的位置。这种以天主为中心的礼仪神学是一种宇宙性的礼仪，它把人与天主紧密地结合在一起。

因为礼仪本身不是关于我们，而是关于天主。所以，任何礼仪改革，和礼仪实践都应该把天主放在最首要的位置。这种以天主为中心的礼仪神学是一种宇宙性的礼仪，它把人与天主紧密地结合在一起。

你只能以你的好行为去证明，去让人看到你的在天大父的伟大。这是一个非常鼓励的号召———你去做吧！以你的做事方式来显扬你的在天大父。

几年前交河城就只有姓武的一家老奉教家庭，武家几口人，儿女虽自幼领洗，却连自己的圣名都不知道，额头上虽有神印，心中却没有了天主。父母二位老人信仰还算热心，但这里没有聚会点也很少能参与弥撒。

执事灵修其中最重要的元素，就是发现和分享基督仆人的爱，非以役人，乃役于人。而能够培养这种灵修的泉源就是感恩圣事，因为感恩圣事正表达出执事职服务的特质。