这些经句不是从其人类来源，而是从其终向来看待人类行为的。这就使天主有机会恩赐圣宠，临在人间。　　耶稣的真福八端强调：他的讯息是真正的“喜讯”。

由此可见，这绝不是人的作为，只有天主圣神的作工才能达到。《宗徒大事录》就记载了五旬节圣神降临后宗徒们是如何是教会复兴的：“于是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了三千人。”

他不是罪人，但祂与我们同在。这是一件美好的事情。“圣父，我有许多罪！"-但耶稣与你同在：把它们说出来吧，祂会帮你走出罪恶"。耶稣从不离弃我们，让我们无依无靠，永远不会！想想这个。

教会会议秘书长格雷奇枢机表示，世界主教会议是一段祈祷的时期；它「不是研讨会」，而是「教会祈祷的集会」，是聆听天主圣言并听从圣神的时刻，也是恳求天主宽恕教会罪过的机会。

因为基督徒的希望不是一种被动等待的美好结局，不是一部电影的美满结局：是天主的许诺，要我们在此时此地，在这片受苦呻吟的土地上予以接纳。

一、和平祷词的神学内涵：成为“和平的工具”圣方济各的和平祷词以“工具论”为核心意象，奠定了其独特的灵修基础：（一）主动的使命观：基督徒不是被动等待和平降临的旁观者，而是被呼召“成为和平的工具”，在仇恨之处播种仁爱

灵修意义：这表明祭礼不是任意为之，而是严格按照天主的启示，象征敬礼的神圣不可侵犯。二、关于厄弗得（Efod）问2：厄弗得是用什么材料做的？它有何象征意义？

他在教科文机构的大会上强调了生物伦理的重要，因为它是回答尊重人和人的尊严的道德要求。

当看到有些人没有时间来上要理班，有的是不能完整地听要理班的课程，还有的是只到要理班听了一次课觉得不感兴趣或没耐心听就不再来了，吴神父为了不使这些人流失，就利用自己的休息时间，单独找这些人给他们讲道，最后终于让他们步入了教会的大家庭

手：我过去天天和人打群架，不是偷（动作）就是搓麻将、打扑克（动作）。足：我过去天天跑舞厅，蓬嚓嚓、蓬嚓嚓，舞跳快，人家散。口：有一次，我们兄弟五个到阿混家搓麻将，走到半路。足：唉哟，疼死我了。