所以，让我们同心祈祷和期待天主的恩佑和祝福！这一切的一切难道不是在补充基督的苦难所欠缺的（哥1：24）。基督的苦难就是要救赎整个人类，就是要更新并建立一个基督为王的新天新地（默21：1）。

　　自古以来，来自中亚洲及欧洲的天主教传教士都希望在中国传教，以令世人认识基督的福音及获得救恩。首次到中国传教的是由景教徒于唐朝（618-907）时进行。

1943年6月，马君图被俘，日寇将他带回晋城，许官、劝降、威逼，手段用尽，马君图在敌营里度过了漫长的两年囚禁岁月。

③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代：一、梅瑟的律法时代，已被耶稣的恩典时代所取代，没用了，二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代，过时了，三、现在是国度时代，也称审判时代，骗人、吓人赶快信从

24]c.得救之路ThemeansoftheSalvation在理解本笃十六世神学遗产中具有特殊的价值，因为对于基督教新教教会来说，加尔文的巨大的影响使得我们明白，救赎之路必须仰望恩典，而上主实施其救恩计划的时候

对她有恩的人或邻居朋友，可以在不好不孬的孩子里挑选。她不允许自己的孩子和别的孩子玩，别的孩子看到他们总是浩浩荡荡一大帮，也敬而远之。她的孩子们虽生活在社会中，却形同与世隔绝。　　

6.在这信德年期间，司铎们的持续进修可以将焦点放在《梵二大公会议文献》与《天主教教理》上，研究一些题目如宣扬复活的基督、教会——救恩的圣事、在今天世界里福传的使命、相信与不信、信仰

真福保禄六世说过：如果没有这些实际的标记，推动整个教会的爱德将渐渐冷却，福音的救恩将会减弱，信仰之‘盐’将会在俗化的世界失去味道（《福音见证》劝谕）。

真福保禄六世说过：如果没有这些实际的标记，推动整个教会的爱德将渐渐冷却，福音的救恩将会减弱，信仰之‘盐’将会在俗化的世界失去味道（《福音见证》劝谕）。

1698年，郭弼恩神父（CharlesLeGobien）在巴黎出版了一个重要著作，它以此前不久刘应神父（ClaudedeVisdelou，殷铎泽神父一度在杭州的下属及合作者）寄到法国的“忠实回忆”为基础