你看，有多少家庭自称是基督徒家庭，但他们竟不肯或害怕让自己的孩子去做神父。你看，许多青年人宁可去从事其他的工作，也不考虑去修道圣神父。这是我们信仰的缺失，使我们认识不到神父圣职的崇高、伟大和美丽。

目前这个孩子每周六下午在西堂的慕道班服务，爸爸则加入了教堂的后勤组。二、圣经福传免费发送我们堂区力求以开放和服务的态度，给更多的人留下来的空间。

还有一个五口之家，是五保户，孩子一直没能上户口，我们的传教员就帮忙他们找到警察，又找到医院开证明，最后把五口人的户口办理妥当。

丝毫不能剥夺主教作为自己教区首席教理讲授员的使命，司铎团和他共享并分担同一牧灵职责，也不能缺省父母针对他们的孩子给予基督徒培育方面的特殊责任（参阅《天主教法典》774§2；《东方教会法典》618），也要让他们知道平信徒的参与

圣本笃这样开始他的会规：“注意听，我的孩子”（《会规》序言，1）。

然而，有些教友，却会走向另一个极端：办告解后，领了一次圣体，却因为骂孩子，或者其它的小罪，就不敢再领圣体了。所以，我们常常看到，除了四大瞻礼，来圣堂参与弥撒的人很多，领圣体的教友却不多。

这期间李姑娘为金君卿生了好几个孩子，两人的感情也一直很好。（出《夷坚志》）《西京杂记》中也有类似的记载：曾崇范的妻子，先许聘数人，每到迎亲之前夕，总是喜事变丧事，其夫就死了。

，就如同那些耶稣复活升天后建立起来的七金灯台初期教会，它们各有各自的问题，保禄宗徒曾严厉指出过这些问题要他们悔改；起先直接接受宗徒领导的教会尚且如此，现在五花八门的教会出现些偏离和误差也没什么惊奇的，只是孩子和洗澡水不能因脏了而被同时泼掉

信仰的失落，使道德没了基础，道德的失落又使法律的遵守失去的支撑。

我们是否早已走过了头，已失去了不该失去――标志自己身份――特征？在当前社会文化的挑战中，我们对本地化应有怎样的肯定？有位弟兄问我：是什么原因让我们变得在人前公开说谎了？