关于最后一项促进生命的具体行动，主教们建议平信徒与国会议员对话，借以澄清这个问题。主教们在声明的结尾呼求阿帕雷西达童贞圣母，将所有即将出生的婴儿和他们的母亲托付于她的助佑。

教宗指出耶稣在革责玛尼山园祈祷时，那种悉听天主尊便，愿意喝天主圣意的杯爵精神，乃是圣召对话的典范。

天父的圣言基督面向每一个人，寻求与人建立救恩对话。《默示录》中指出了基督对每个人的态度：看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那，同他坐席，他也要同我一起坐席（默3，20）。

教宗表示，藉着这个呼求，可以说我们与在天之父的对话进入问题的核心，即我们的自由与魔鬼的诱惑彼此相对的领域。但一般而论，对这个呼求的翻译并没有确切表达出《福音》中希腊文的原意。

他说：“我们面对的任务乃是‘改变全球发展的模式’（同上：194号），针对我们地球的未来开启新的对话。愿你们的讨论和努力结出果实，使当代社会各层面，即个人、企业、机构和政治产生深刻的转变。

与此同时，政府与反对派之间，就战后新宪法开起了首次外交对话。

我认为上述举动违背了那该当鼓舞众人的对话精神。除了那是盗窃行为外，我不知道还能说什么，也许这行为本身已为自己作了评论。”

人与人、国家与国家透过对话而彼此信任“乃是建设一个太平世界不可或缺的条件”。教宗也勉励各国照料我们的大地，他说“减少污染排放并实现整体生态的承诺既紧迫又必要，我们应首先有所作为，否则为时太晚！”

他喜欢直接和孩子们对话，他启发、激励和安慰孩子们。总而言之，他爱那些无人照看的孩子，他不仅照料他们的精神生活，也照料他们的物质生活。因此，他被称为“天主的乞丐”。

但必须找到一个以人的价值和跨学科对话为中心的新的统一范式，重要的是我们必须学会从服务于共同福祉的视角看待教育和知识的传播。