特别使我们中国教友怀念的是，德兰修女在她的耄耋之年，也曾来过我国的首都北京和上海的佘山，不是观光旅游，而是为了崇高的爱德使命。我们盼望着的这一天终于来到了。

他说《耶稣受难记》绝非迁咎或归罪，而是有关爱、宽恕、牺牲和信仰的影片。谈到在开拍，是否有预料到它是如此受争议，詹姆斯说：“我只是认为若它是部好电影，它一定会有争议，因为耶稣这个角色本来就很受争议。”

由此可见，耶稣也并不排斥其他外教的优秀文化精髓，而是采用一种尊敬的眼光看待之、借鉴之。我又想到，梦中的“信教不分先后，爱教不分早晚；传教不分东西，护教不分南北”这句话。

但当我们在圣神内重生之后，上主的意志代替了我们的意志，而“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”

这样，我们再不是自己去生活，而是基督开始在我们内去生活。我们将会体验到从自我、自己的局限和一切束缚中解放出来的自由。我们更会看到耶稣带来的爱的革命，不仅转化我们的内心，也激发周遭的社会架构作出改变。

我们就不再会去追求外在的财富，而是根据信仰的价值寻觅基督爱心的发展，视穷人为珍宝。

他听了我的话，非常高兴，说，他不是神职人员，而是艺术学院戏剧系的学生。最近他要扮演一个神父的角色，所以他一上车就开始扮演神父。

这是一种社会危险，超出我们的范围，也超出国家的范围，因为它受制於一种不公道的国际系统，其经济中心不是人，而是金钱偶像。

圣经上要求我们爱近人要像爱自己一样，但近人并不是指我们最亲近的人，而是指那些需要帮助的人，它的含义有如耶稣曾提过的谁为我最小兄弟所做的，就是为我做的一样，泛指需要爱的关怀、爱的扶持的人。

这部便於閲读、具有主要作者，即教宗独特风格的作品并不给出最终答案，也不是为了排难解疑，而是放宽视野，与超越人性逻辑的天主的无限大爱相遇。