故事充分体现出天主是如何地爱以色列子民，如何地坚决要带领以民出离埃及苦海，回到流奶流蜜的客纳罕福地，而埃及国王法郎又是如何地心硬，直到天主的十大奇迹之后才不得不放走以色列子民，可最后还是驱车在后追赶，以至后来终究被葬身红海

国王和富贵人家有夏天和冬天的屋子，用来避寒避暑用。（亚3：15）有关历史年代，以色列的史料以各君王执政的年代计算。列王纪就有很多这样的描述。比如乃巴特的儿子雅洛贝罕王十八年，阿彼雅登极作犹大王。

国王可能没有财务上的困难，可是却有内心的苦恼。黛安娜王妃高贵优雅，注重人道关怀，生活也很富裕，不过根据报道，她有严重的情绪困扰还曾患忧郁症。她可能比非洲难民和巴西东北地区的穷人更痛苦。

但这位圣主教百倍地更喜欢“看到马槽里亲爱的小圣婴，而不是坐在宝座上的众国王”。教宗评论说，“耶稣，这位普世君王从未坐在宝座上，从来没有”。“耶稣诞生在一个马厩里，这就是我们看到对祂的描述。

钢琴师弹起了《好国王温西斯》舞曲，魔术般的手指敲击着琴键，随着乐曲节奏点着头。　　

你是否知道，除了圣母以外，惟有教宗是我最爱的人，因为他所讲的道理，都是我启示的，他是我的心腹，是我任命的国王，我常常居住在他的心中，他是我教会的首领。

我不明白为何是我成为这样一个瘸腿的人，我无法领略赫尔孟山顶的美景，也无法感受在约旦河中畅游的喜悦。我看过那些双腿健全的人，他们的脚步是那样轻盈，可是我这惹人生厌的腿却让我寸步难行。

相反地，这正是再次寻求政治解决方案的时候，好能回应人们对自由、和平与正义的正当渴望，必须应对人道危机，协助流离失所者，以及那些逃往邻近国家的人们，尤其是在黎巴嫩和约旦的难民，使之安全地重返故土。

（谷1：10-11）刚开始公开生活的耶稣，在约旦河边与天父的相遇，不但将父子关系及神人身份获得了确认，而且还受到了天父的肯定欣赏。

也许约史雅国王在主前621年第一次在耶路撒冷庆祝逾越节，使其与击杀埃及长子事件相连（参考列下23,21-23）。申命纪典写作目的是，使防御毁灭者进入房间的洒血仪式得以保存。