在文革的高峰期，几乎每天晚上召开批斗大会。开会前，母亲就把我和姐姐寄放在邻居家睡觉，怕我们看见他们被斗给吓坏了。斗争时，当然是用尽了各种侮辱和践踏人性尊严的野蛮行动，不胜负荷。

张家口市召开公审大会，18个现行反革命分子中就有王正爱。那是怎样的一个场面啊！他们带着镣铐，站在汽车上游行示众，身后的枪口就对着他们的后背。

（这是在贫农团的已故张甫清老人提供的真实资料）在戏台底下，开全村村民大会，斗地主、富农。有个别贫农团成员说，赵神父不老实，要吊起来打。

忏悔之于社会与教会忏悔大至对一个团体一个社会，一个民族一个国家，小至对一个个体生命的灵性成长，都至关重要。因为在忏悔中人可以找到生命的希望和光明。

在礼仪本地化的实践层面，虽然早在1939年中国的“礼仪之争”已被划上了句号，亚洲教友们允许祭祖了，但可惜无论从祭祖的民族传统上，还是译名翻译上，至今中国各地教会都还没有勇气跨出与我们的民族文化传统接近的一步

哦，小耶稣，愿你这次的降临不要再经历各种形式的被遗弃，被忘却，被各种不正义的行为羞辱，而能够真正在每个人心里为王，带领人们消灭贫穷，填平民族间的沟壑，同享一份爱。

其二，也要考虑到各个民族的文化特点，在西方，和平礼的时候都可以拥抱、亲人之间可以轻吻，但是中国不可以，所以教会礼仪宪章就尊重各个文化的习俗。

逾越节原为以色列民族纪念天主使他们摆脱埃及奴役的节日；耶稣在过逾越节时建立了圣体圣事，而后被钉十字架、复活……于是，逾越节就演变成基督从死亡到复活的逾越。

注①苏木，乡、镇级行政区划单位，内蒙古地区专用，另外还有相应的民族苏木。②本文是作者1992年参加一次国际学术交流会的论文，但从未在国内教会刊物上刊登，今日刊出，以飨读者。

我们国家政通人和，国泰民安，中央发出了共同构建社会主义和谐社会的号召，社会各界热烈响应，中国天主教广大神长教友也积极行动起来，参与到这一伟大事业中来，面对这重要机遇，我们倡议：———请神长教友热心为我们的祖国富强、民族振兴