随着耶稣的显现圣容,又因为梅瑟和厄里亚的显现,门徒们在大博尔山上的体验变得更加丰富,这两位分别象征法律和先知(参阅:玛十七3)。
今天的第一篇读经中,依撒依亚先知用葡萄园的比喻告诉当时的犹太人和今天的我们,以色列就是天主的葡萄园(依5:1-7)。天主准备好了葡萄园的一切,播下了好的种子,期望有好的收获。
因为我欠天主的债太多了,……我愿意在那里期待主的应许实践,因为他决不食言,正如他在福音中所许诺的:‘有许多人要从东方和西方来,在天国里同亚巴郎,依撒格和雅各伯一起坐席。’
(待续)(译自天亚社英文新闻)
剑还是死于剑下的殉道者的标志,如:玛弟亚、雅各伯、玛窦、达陡、保禄。以剑贯心还表示痛苦,尤其是基督受难时的圣母玛利亚。如圣母七苦就用七把利剑来表示。)等等。
我自己也看到一些残疾人他们很难找到工作,特别就是有些企业有一两个残疾人,他们跟大家无法交流,困难也比较多,所以使我在创业华亚之前,我就想了我半一个残疾人企业,让他们能够集中起来, 他们这样的话交流、工作
天主曾藉耶肋米亚先知预言说:“我愿在那些时日后……将我的法律放在他们的肺腑里,写在他们的心头上。”
回顾教会历史,每一位圣人,从方济各亚西西到依纳爵罗耀拉,从圣女小德肋撒到印度的德肋撒姆姆,他们都是团体和时代的弱小者,然而,他们因为生命中有了“天国的种子”,却长成了一棵棵“时代的大树”,让当代和后代的人
1、主耶稣在自然的风雨中上主在自然的风雨出现,在犹太人的历史中有不少次,如,天主通过在红海中出现,帮助犹太人走过红海,逃离了埃及人的迫害;上主在狂风地震后的微风中,向先知厄里亚说话(列上19:9-14)
耶肋米亚先知在今天的第一篇读经中预言了一个“新的盟约”(耶:31:31-34)。通过这个“新的盟约”,天主要做众人的天主,每个人都要成为天主的子民:人人都将认识天主。