据台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，（民国41年8月10日）刊载一篇题为《鬼托梦的科学研究》，内称：“目前，精神研究协会收集着鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G·摩菲博士主持。

这标志着美国天主教会对培养修道人士的觉悟与重视。

目前，在国内教会暂时出现问题的情况下，对于那些与我们意见不一致的弟兄姐妹，甚至伤害过我们的人士，我们必须学会原谅，大度接受、帮助、保护，但绝非打击报复。

她采取一系列革命性管理措施，令当时的人士叹为观止：她强调病人舒适第一，重视护士的福利。采用拉铃的办法召唤护士；在厨房设置绞盘，以运送膳食给病人；并采用批量采购以节省支出；又主张新鲜调配果酱等。

它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养

我也扩及问候经由无线电广播和电视而与我们联合在一起的所有人士。本主日是耶稣复活第二主日，这个主日先教宗真福若望保禄二世制定为天主慈悲主日。

在万分危急的情况下，革命党在天主教会的有关人士帮助下秘密把孙中山转移到了广州石室天主教堂里，这大大超出了清政府的预料。

首先，我要把圣文生的服务贫困的精神向教友广泛地去宣传，特别要照顾教会和社会的边缘人士以及那些弱势群体。其次，要提升自己灵性的生活，做一个整合。最后，我要学习美国堂区建立完善的制度。

可喜的是，促进环境公义、关怀穷人以及负起社会责任的类似创举正在全世界凝聚了不同宗教背景的人士，尤其是青年。

最后，1742年，教宗本笃十四世颁布谕令《自上主圣意》，重申了教宗克莱蒙十一世《自登基之日》诏书的一切禁令，下令当时及后来的所有在华教士一律宣誓遵守禁令；与此同时严格禁止教内人士讨论中国礼仪问题。