这个转变是耶稣所行的双重奇迹：使面饼变质，且是变为自己的身体。耶稣对面饼、对自己的身体都有处理的全权。他能使自己的身体转变为神秘的，几乎是精神性的存在状态，使他的身体不受自然律的约束。

前两步的信仰转变历程是玛窦信仰升华的准备和前奏——真正跟随主去传扬得救的喜讯的准备和前奏。下定决心后，玛窦成为耶稣的门徒。一直陪同耶稣传教三年之久，亲身感受主的言传身教。

这位教宗所面对的是一个社会与经济急剧转变的世界，正是在这样的背景下他于1891年颁布了著名的“新事”通谕。教宗在通谕中呼吁更努力于推动成立天主教会组织，并祝愿国家涉入社会援助工作。

弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。潘神父从什么是弥撒、弥撒庆典如何举行、如何参与弥撒等三个方面介绍了教会礼仪的有关内容。

虽然有些人听到「群众」这个词汇时会认为他们是无名小卒，但在福音中我们看到，「群众在与耶稣互动时有所转变，心中激起跟随耶稣的渴望，萌生赞叹之情，并进行分辨」。这是耶稣与群众关系中的三大恩宠。

生命并没有因为死亡而消逝，而是得到了转变。我们与亡者保持一种联系，一种不再是形体上的联系，而是一种真实的关系，因为没有时间和空间的限制。

基督“并不遥远，祂与我们同在：仍在教导祂的门徒们，转变他们的心，就如当初伯多禄、保禄和玛利亚玛达肋纳所经历的那样。

上主转变这颗心，使相遇，一个新相遇成为可能，避免使冲突成为一起没有终结的战争。”教宗也提到，我们许多人在领洗时都取了玛利亚和一位圣人或圣女的名字，这并非没有意义。圣人们无非是等着“拉我们一把”。

教宗说，“如果在他的生命中得到了恩宠，如果祈祷使他某一天满腔热情，以致感到天国临在于我们当中，他的目光发生转变，有如孩童那样”，这是因为他持之以恒地诵念这简短的祷词。

教宗强调，“在祈祷中，是天主在改变我们，而非我们该当转变天主”。可是，“当人们诚心祈祷，请求的益处也与天国相符合，为什么有时天主似乎没有聆听？这令人感到愤怒”。