「恩宠与真理」，是旧约时代对于天主的描述；天主曾借着梅瑟颁赐法律，使人们遵守法律，得到生命的指引；然而「道成肉身」的天主子，却亲自启示给我们天主的光荣，因为只有祂「见过天主」。

她们说当然也不，但以前向神父献弥撒都求平安发财爱惜肉身，信了这个才知道这些不当都是世俗的东西。我说姑且按你们说的第二步第三步，你们求的你们告解了再犯是耶稣的问题还是人的问题？

去世前，已到了昏迷状态，可她口里仍一遍一遍重复着：“圣母我的好母亲，我把灵魂肉身完全交给您，求您赐我爱人如己。”2001年11月23日，老人在唐墓桥老修女院安然睡在圣母爱的怀中。

基督徒总是重视灵魂和肉身的益处，因为主耶稣既是天主又是人，他的光荣复活更提醒我们善待自己以及他人的身体和灵魂。

1677年，安文思神父著《复活论》，此书是根据多玛斯理论谈论人肉身的复活。1688年，南怀仁著《教理序论》一册，即天主教要理撮要，而《善恶报略说》则是论赏善罚恶。

闪电教说神已第二次道成肉身来到中国。可圣经记载说：“那时辰、那日子，谁也不知道，只有父知道。”

（若1:4）这光最后通过上主的唯一子耶稣基督的成肉身得以完成。

因此，亚西西的圣方济各在他的万物赞歌中就有一句是关于“我们的妹妹，肉身的死亡”的。耶稣对他刚去世的朋友拉匝禄的妹妹玛尔大说：“我就是复活。谁相信我，纵然死了，仍然活着。

此“痊愈”不但指灵魂得救，也指肉身得治愈。你想得到治愈吗？条件非常简单，那就是：相信耶稣是救主，并把自己的生命交于他，让他掌管，你便可经验到他医治的大能。

首先道成肉身的主耶稣，直言不讳地把自己比作树：我是真葡萄树，我父是园丁……我是葡萄树，你们是枝条。