尼撒的圣额我略是教会杰出的教父，他是同时代另一位教父，圣额我略‧纳祥的胞弟，他们两位和圣巴西略同为昔日卡帕多西亚（Cappadocia），也就是今日的土耳其的三大教父。

在此之前，教宗先澄清默西亚并不敌视人类的幸福。相反，耶稣在加纳婚宴上所行的第一个奇迹“显示了祂对人类喜悦的同理心”。

再者，会上也提及复活节的日期、尼西亚大公会议，以及大公运动对话。布鲁尼也表明，渔人权戒的图案已经刮毁。会议上也宣读了枢机们的一份声明，内容呼吁冲突各方长期停火并进行谈判，吁请缔造公正且持久的和平。

安德肋，他在跟随若翰的过程中，必然从若翰那里听到有关默西亚——要来的那位的事。这就像一个慕道期的准备，要先了解有关耶稣和信仰的事。

可是，耶稣行神迹的出发点和目的却只有一个——让人相信他就是救世主、默西亚，是天主的独生子：变水为酒的神迹后，圣史若望总结说：这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣

为了建立此一敕令的永久性，君士坦丁大帝首先召开尼西亚大公会议（公元三二五年），在会议上表决通过父权、威权且反对女性崇拜的信念。

这个可怜人在绝望的驱使下，对耶稣说：你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！（39节）。

当别人问他是谁时，他首先告诉别人：“我不是默西亚。”并明确地告诉众人：“我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧！”

（我信你是默西亚，天主子。）恭读圣若望福音　11:19-27那时候，有许多犹太人，来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死，安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。

在今天的福音中我们听到了若翰给当时的百姓传报的喜讯：先知们所预言的，他们所等待的默西亚，就要来了。然而，若翰却强调当时的犹太人必须悔改更新，远离罪恶，接受天福（路3:10-18）。