事实上，即使在极度贫困和卑微的情况下遭受了撒旦的诱惑，但他仍然是默西亚，天主子”。

记得匝加利亚先知书(4:6)上云，上主要借则鲁巴贝耳的手为重建圣殿奠基，上主这样对则鲁巴贝耳（达味的后裔、默西亚的预像）说：“不是借权势，不是借能力，而是借我的神能。”

许多人猜想他就是默西亚，但若翰亲自斩钉截铁地告诉人们，他只是被派遣作基督的先驱。正如教宗本笃十六世所称的，若翰的一生“都指向基督”。

玛窦福音记载，在伯多禄以宗徒之长身份，公开宣认耶稣为你是默西亚，永生天主之子之后，耶稣便立伯多禄为教会的元首，并交付自己的权柄：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。

再来是巴基斯坦，尽管阿西亚‧比比（AsiaBibi）去年获释，但反渎神法依然有效。此外，布基纳法索和喀麦隆首次进入基督徒受歧视前50名的国家。

魔鬼在第三次诱惑中，向耶稣提出“政治性的默西亚观念”；但是耶稣“拒绝了对权力和人类荣耀的崇拜”。最后，祂赶走诱惑者，对牠说，“去罢，撒殚！因为经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉祂。’”

巴尔提买称耶稣是「达味之子」，承认祂是默西亚，「一个广受轻视的人，口中发出了信仰宣认」。耶稣听见了这名瞎子的呼声，巴尔提买的祈祷「触动天主的心，为他自己开启了救恩之门」。

尼撒的圣额我略是教会杰出的教父，他是同时代另一位教父，圣额我略‧纳祥的胞弟，他们两位和圣巴西略同为昔日卡帕多西亚（Cappadocia），也就是今日的土耳其的三大教父。

在此之前，教宗先澄清默西亚并不敌视人类的幸福。相反，耶稣在加纳婚宴上所行的第一个奇迹“显示了祂对人类喜悦的同理心”。

再者，会上也提及复活节的日期、尼西亚大公会议，以及大公运动对话。布鲁尼也表明，渔人权戒的图案已经刮毁。会议上也宣读了枢机们的一份声明，内容呼吁冲突各方长期停火并进行谈判，吁请缔造公正且持久的和平。