八月二十九日遇害时，他正赶往位于国内中东部塔库姆村参加调解当地蒂乌族和朱孔族村民冲突的会议。

既然从海上漂流而来，且村民不知其名而称为“番公”，那极有可能是番舶上供奉的神楼里的塑像。不管如何，我希望以此来抛砖引玉。因为，耶稣先来了，我们只需寻着他的足迹。

教会圣体游行的宏大场面，震动了还沉浸在过年喜庆中的小巴拉盖全村6-7000村民。一位外教老汉说：“很多年没看到天主教这么热闹了。”一个村干部说：“人家天主教真齐心，一敲钟集合了这么多的人”。

经思考后，他首先谢绝参加村里拜偶像的活动，以实际行动为村民做力所能及的好事。

这里的农民白天都下地干活，传道员们便利用晚上的时间，到村民的家里为他们讲教会的道理，大王村的女教友王中琴外出传教，往往在晚上十一点多骑自行车在没有路灯的乡间小道上返家。

你们要开展巡回医疗，赴各处，尤其赴郊县缺医少药的地方，为村民、渔民、穷苦人、老年人，以及需要获得帮助的人提供服务，用你们的爱心，做天主大爱的见证人。你们的服务，只准赔钱，不准赚钱。

“茨中”是藏语，六座村庄的意思，村民主要有藏、纳西和汉三个民族。这里梯田层层，花果满山，争奇斗艳，夕阳潮红的晚霞洒下大片柔和的光辉，远处的雪山和碧绿的在梯田映衬下格外美丽。

许萍莉的孝心和善举让村民们拍手称赞并对她说：“是你这孙媳妇服侍得好。”而许萍莉却认为这是爷爷信的神保佑了他，救了他的命，自此，神的观念在许萍莉的生命中留下了印痕。

也就是在他葬礼上，那么多村民自发来为他送葬的原因所在。他正直的人品，在伦理道德上，就是一位无名基督徒，因为他总是依据自已正直的良心，行事为人，在中国传统文化中，就是一位正人君子。

老人又说：村子离公路远，好多村民都搬离了，只剩下十几个老弱病残，听说这些人也要搬走了。这些年，因着村里人的帮助，娘仨才勉强活下来，如果他们都走了，意味着他们将会失去仅有的帮助。