梵蒂冈第二届大公会议提醒说：天主钦定大地和其中所有的一切是供给每个人和每个民族使用的(14)。因此，宇宙万物的遗产乃是属于整个人类的。

这也正是多少年以后教会召开梵二大公会议的一个重要原因，即进行系统的神学反省）。于是这些思想家们正本清源，重新发现了真理，如天赋人权、自由、平等、博爱，其中天主五次同人类结盟立约，是非常尊重人类自由的。

又325年尼西亚大公会议，通过以「春分」后（日比夜长）、「首次月圆」（晚上亦充满光明）之后首「主日」，庆祝基督的复活节，即新约逾越节，一方面是因为基督的新约逾越节，当在旧约逾越节（犹太人尼散月十四日：春分后首次月圆

西开教堂的管风琴二、除组织教义学习班集中福传外，我们还加强了对教友增强福传意识的教育根据梵二大公会议精神：每个教友都负有福传使命，要求教友们利用节假日、利用访亲问友，向自己的家人、邻居、同学、同事传播福音

——教宗4月15日在弥撒中指出许多殉道者死于诬告大公会议是圣神的美好工程。

[52]当然，教宗庇护十一世对教会教育的神圣性论述并非其个人的看法，而是天主教会在梵二大公会议之前的传统看法，在此，教宗对教会教育的态度显然是将天主教信仰视为不证自明的前提，从而将非天主教信仰者排除在外

这次的课程吸引了他，通过一段时间的学习，他了解到圣经该如何读，明白了天主通过圣言如何跟自己对话。

他相信人类的未来在于不同文化之间的平等对话、彼此理解、彼此欣赏。他相信上帝的创造是丰富多彩的，上帝要我们享受这多彩的世界、多彩的民族、多彩的文化，享受上帝对于每一个个人的关爱。

尽管知识不等于德行，但是每一本书都是作者灵修经验与智慧的结晶，阅读时，就等于和一位智者对话，他们曾经和我们一样迷茫过、挣扎过，他们的成功与失败，都给予我们反省的机会。

有三个犹太的逾越节被提到：在第一个逾越节（若二13），发生了耶稣洁净圣殿的事件，在这事件中连带地宣告了那最终决定性的圣殿将是祂从死者中复活后的身体（若二14-22），以及与尼苛德摩有关由水和圣神重生的洗礼对话