专制结束后，天主教会也恢复了正常的生活，新建或修复了敬礼场所，成立了面向全体公民的教育机构和救助中心。教宗也不掩饰当前的挑战。

教宗进一步阐明：东方礼的天主教会有权存在，这是真的。然而，联合主义却是另一个时代的词语。教宗重申希望会见莫斯科宗主教基里尔。我向他说：‘我前去你愿意见面的地方。你一呼唤我，我就前往。

迄今为止，天主教会已经庆祝了26次常规圣年，其中大部分相邻圣年的间隔时间为25年。最近一次常规圣年是若望保禄二世在2000年举行的千禧年。

教宗多次强调，基督徒，不仅是天主教会，而是鲜血凝成的大公主义展示出了战胜古老分歧的道路。值得强调的是圣地和土耳其之行，同东正教君士坦丁堡巴尔多禄茂一世宗主教会晤。

圣神研究中心在《鼎》二零一五年春季号发表《2014年中国天主教会大事回顾》，当中显示截至二零一四年底，中国天主教徒约有一千零五十万人，较以往估计的一千二百万人减少一百五十万人。　　

说到这里，教宗提到了前一天（5月10日）他与科普特礼宗主教塔瓦德罗斯的电话会谈，因为当天是科普特教会和天主教会的友谊纪念日。教宗在会谈中表示，塔瓦德罗斯宗主教的信徒被斩首在沙滩上，只因为他们是基督徒。

事实证明，十五年来，“信德”没有辜负大家的期望，始终坚持正确的舆论导向和出版方向，在服务国内天主教会，推动神长教友牧灵福传方面做出了一定的贡献。

在上届世界主教会议的结束文件中也论及这个问题，其中一段引证了天主教会过往的有关文件。因此，《文件》在有关问题上，也以‘牧灵关怀’来表达。福尔特总主教也强调同一立场。

阿马托枢机接着说：天主教会颂扬她的殉道者和圣人，因为他们是和平与慈善的使者。他们的生命是医治因仇恨、歧视和鄙视他人而伤痛的一剂良药。

他首先重申了天主教会的工作是在回应贫苦人的需要，同时，他也对造成饥饿悲剧的深刻原因提出反思，着重强调不能只从技术方面解读饥饿问题。