重庆万州教区2017年布道会在万州区真原堂举行陈丁何义荣/提供四、祈祷转型的方向祈祷是亲近天主，与他沟通的方式，也是我们与天主之关系的表达。

“文化基督徒”现象和任何的传教活动无关，是一种自发的现象，它把中国文化和基督教的关系推到一个全新的境界中，人们甚至可以称之为基督教在中国的“自发性本地化”。

刚恒毅与德·阿农左有过交情，并在阿奎莱利亚之时与其关系尚佳，但是，他知道如何将自己置于国别之上，致力于意大利人与克罗地亚人的牧灵关怀，并将使用两种不同语言的圣职人员团结起来。

然后是害怕有一天我们可能会放弃这一切，就像伯多禄那样，在焦虑面前和在意想不到的费用面前，变得气馁或担心与处于青春期的孩子的紧张关系。我们从前的追求就这样让位于我们的家庭。

由此可见，天主第一诫在向人启示关于天主本身的真理之外，同时也启示了关于人本身的真理：人生来是蒙天主召邀：与天主建立和发展相爱关系，以求与天主共融于爱、结合为一，分享天主的永生永福。

耶稣的财富在于祂是圣子；祂与圣父独特的关系就是贫困弱小的默西亚的至高特权。

透过他的言行，可以看出他与天主的深度关系。侯主教目光远大。修院需要培育者，当时邢台教区也非常需要他，但他能够牺牲小家成全大家，放下了自己的教区来了河北神学院。他的牺牲精神值得我们效法。

正是因为他们与天主保持了这份亲密的关系，才有了奉献的动力。

总之，《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书为我们解读20世纪20至30年代这一关系复杂的历史时期提供了一轴多向度、立体的画面，从中我们可以窥见刚恒毅等为中国传教事业本地化的努力，以及天主教会与中国社会的互动等历史场景

[page]神职人员如何处理灵修与牧灵福传的关系问（韩清平神父，信德文化研究所副所长）：堂区的一些神父忙于他们礼仪方面的任务和责任，忽略了在教友当中的牧灵和福传的工作。