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试析抗日战争前伊斯兰教报刊蓬勃发展的社会动因
2014-11-05

同时,诸如《突崛》杂志在1934年创刊号刊有短评《绥战后待赈》,正文还刊载袷恒《对西北与康藏当前应有的认识》。其2卷第11-12期合刊载有《为兰州灾民请赈》一文。

上马杀贼 下马学佛
2014-11-04

西藏昌都地区著名活佛诺那呼图克图,除了呼吁驱彼倭奴,还我故土,表示作战死鬼,不为亡国奴[14]的心声外,还多次在上海、南京等地主持大白伞护国法会上传授旨在镇护国家,退却强敌,息灾解难的大白伞盖坚甲咒等经咒

从逾越节到复活节
2017-04-19

为一年的首月,农业历以厄塔月[流亡后称其为提市黎月,比较列上8,2。]为一年的首月(参考出23,16;34,22)。流亡后民历和农业历(不是农历)合二为一。

山西开教宗徒高一志神父事略
2005-06-06

兵士将其拘捕后,问他为何这样做,他回答说:“我死要做基督徒,要为信仰耶稣基督,与神父们一道流血而死。”他当即被杀致命。后来还有许多教友们摇旗呐喊,表示愿与王丰肃神父一道为天主致命,遂被拘捕。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

狂喜之时,习书能凝神静气,精神集中;暴怒之时,能抑郁肝火,心平气和;忧悲之时,能散胸中之郁精神愉悦;过思之时,能转移情绪,抒发情感;惊恐之时,能神态安稳,神定志。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

在高师研究员进行的一项针对北京地区基督徒的调研中,所回收的452份有效问卷中有56.6%的样本认为其他信徒对自己的信仰影响很大。

彭小瑜:“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11

[关键词]:耶稣会士;全球史;天主教传教;近代早期欧洲在明清两代,利玛窦、南怀仁和郎世等西方传教士都是因为他们的技艺而得到皇帝的赏识,但是他们的宗教信仰却备受猜忌,他们的传教活动也受到种种限制,最终被全面禁止

王艾明:本笃十六世对中国教会的神学启迪
2014-09-25

因为在专制统治和无政府状态之间,我取无政府状态。我们同在一个世界,这个世界是一个多元的世界,也必须保持多元,有着多种多样的民族、种族、信念和社会制度。

利玛窦文化适应与学术传教
2012-02-21

哀矜性诠》、《天主经解》、《圣记百言》的罗雅格神父;撰《泰西水法》被徐光启的《农政全书》全部引用,及《简评仪说》、《表度说》一并列入《四库全书》及《天学初函》的熊三拔神父;还有出身于米兰的杰出艺术天才郎世

浅析万物起源及其寓意
2018-04-18

11.郭淑芬,沈等编《常任侠•沙坪坝出土之石棺书像研究》安徽:教育出版社2002年。12.刘锡藩著,《领表纪蛮》上海:商务印书馆,1934年。