他们照顾团体中有需要者，如孤儿、寡妇、贫病衰弱者，为他们操管饮食，同时也负起向外宣传和讲解褔音，为人施洗等生活见证。然而，宗徒大事录却始终没有直接和明显地称他们为执事。

在与门徒话别时，耶稣说：“我必不留下你们为孤儿……我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。”（若14:18,27）——“饥病和穷困中”。

《旧约》屡次提到天主特别眷顾寡妇与孤儿（参出22:22；德35:17），因为他们无依无靠。神学：寡妇象征天主选民的境遇：受压迫、祈求正义、表面上无人伸张。

灵修：我们不是孤儿，天主不只是遥远的创造者，而是主动寻找我们、亲近我们的慈父与善牧（参若10:11）。耶稣在新约中也明言：「我是善牧」。

2005年前后，关心孤儿的爱心人士多了起来，黎明之家迎来了春天。孩子们大多需要手术治疗，王修女和她的姐妹们常常开车奔走在前往北京的高速公路上。

留下我们如同孤儿一样去面对各种困难挑战。也许今日我们选读的弥撒福音能帮助我们去理解：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。

11月24日，日军和正定治安维持会准备了特别列车把避难到这里来的保定仁慈堂的孤儿们和圣母会的修女们约200名送到了保定。

祂是“孤儿的慈父，是寡妇的保护”（咏六八：6），并命令我们要爱在我们中间的陌生人。20我想，耶稣宣讲荡子和慈父的比喻，是从圣若瑟的态度而得到启发。

华北一位神父也指出精神生活的重要：中国现在处于社会主义氛围下，仍有很多穷人，包括遭父母遗弃的孤儿、山区老百姓，教会尽可能在物质方面帮助他们，精神上填补空虚的心灵。

当印度教徒看到她对垂死者温柔的照顾，当穆斯林看到她对孤儿的无私抚育，当无神论者看到她对人道的彻底奉献时，他们感受到的不是宗教的隔阂，而是人性中最闪耀的光辉。她所做的，是唤醒人类共同的良知和爱心。