教宗强调，我们的天主是一位全能和创造宇宙万物的天主，正如我们所宣认的。但是天主以不同的方式来宣示他的全能。当天主给了他的受造物自由，他就限制了自己的大能。

可见，教会从一开始就拥抱了整个宇宙万物。她的普世使命并非自下而上，而是从高处，从圣神降下。教宗接着解释说：一个地方教会团体并不能使自己逐渐扩展延伸，它只是被引向普世的一块酵母，本身具有普世特性。

从耶稣基督短暂的人生中我们看到，耶稣是万物之主，降生于世，但世人却不接纳他。他一生都是以弱势的身份出现的：他出生在白冷山洞的马槽，讲道是在向门徒借来的渔船上，与门徒共守圣餐的楼房也是借来的。

他说：其实，天主在创造宇宙万物的时候就给了人自由，祂放弃了自己的部分权能，让我们有运用自由的权力。天主的全能不以暴力来表达，不是如我们所渴望的以摧毁各种敌对势力来表达。

保护自然、保护环境、保护生态平衡、保护天主所造的万物是人类不可推卸的责任。以奔流的江河中领略真理，千条河流归大海，人心终向皈依主。再从树木的生长，可以看出强风过后而再度挺直，经受风霜雨雪更加茁壮。

天上的神啊，世人仰视你.万物依侍你，我支离破碎五味杂陈的心思，寄语你,也只有如此，我方能深深吐一口气,舒缓、舒缓、舒缓...天上的神啊，世人仰视你......奏出了如梦如幻的乐章，我早应该放飞自己的心绪寻觅你

万人、万物、万有，是他完成计划的工具。他所救赎的我们每一个（包括历代一切蒙了救恩的人），在他的大计划中居于一种特殊的地位，负有特殊的责任。

他也不会犯罪，因为自天主创造万物时，他并没有制造十诫。但人类一而再、再而三地违背天主的命令，为此梅瑟十诫是迫不得已的产物。诫命所带来的是天主审判人类的准则，它所带来的是死亡。

第四阶段，在前段学习中，学员们获得了天主圣神赏赐的圣宠神恩，认识上提高到满怀热情地承认天主为万物的真主宰，树立起爱慕天主，跟随耶稣的境界。

整篇圣咏的标题是“赞美天主的各种美德”，前半段的主旨在赞美天主的威严尊荣和他的奇异化工，赞美天主慈悲为怀，宽宏大量，对待万物温和良善，仁爱慈祥。