正如另一位伟大的法国神学家伊芙·康加尔教导的，教会中唯一必要、有意义的变化是那些不是为了重新分配“内部权力份额”或者给那些需要舞台夸夸其谈的新老教士们提供招摇的机会。

而且我常常看到的是那些不论暴雨再大，对它们也无济于事的山河江湖，而不是那些埋没在大山深处和草木丛林中，但却失去了生活保障的平民百姓们。

婚姻不是儿戏，俗称天作之合，是十分严肃的行为，互相在天主前所发的誓言必须很忠实地去实践，言而有信。因此，婚姻是永久性的，白头偕老；单一性的，不得有第三者插入。

然而，我们人这一美丽的维度，性的维度，爱的维度，并不是没有危险的，以至于圣保禄早在《格林多前书》中就不得不处理这个问题。

他的论理出发点在于，人是生而平等的，一个人没有天然的凌驾于他人之上的权力，天主也没有将这种权力直接赋予任何个人，因此立法和统治的权力在渊源上不是来自王位的世袭，而是在于全体人民[7]。

教宗为这个小城市任命三位辅理主教再次突显香港教区在华人天主教会里的特殊地位。他们三人中，有两位熟悉中国教会事务。　　

万物中只有人会祈祷，离开了人祈祷是不存在的，天主也只会俯听我们人类的祈祷。我们不会念经，但可以就着录音机学习念经，也可以跟着录音机一起念经，就像我们在录音机或者钢琴的伴奏下咏唱圣歌，赞美天主一样。

常是他来找你：你疲乏了，坐下休息，他来找你……如果不是他先关照你，或召唤你，你不能去找他，你也无法向他迈前一步。你如求他光临，他一定来。

不忘记不是为了复仇，而是为了缔造和平。

所谓婚姻有‘七年之痒’之说，其实不是毫无根据的，因为到了某个阶段，双方会因为忙于工作、或是习惯对方的存在而忽略彼此的需要，慢慢导致婚姻逼近‘死亡’。