这不是胜利者的教堂，而是疲倦者的歇脚地，不是为了证明信仰完整，而是告诉我们：裂缝中，也能透出耶路撒冷的光。我从未见过这样的主教，他以“兄弟”开始祈祷，而不是以权杖。

因为社会重建，必须以社会参与的方式才能实现社会建设的本来目的，否则，重建起来的社会，可能就不是一个中国人期待、希望的和谐社会或公民社会了。

当时，包头教堂1966年10月就被封，堂院被一所学校占领，圣殿成了学校的大礼堂，本堂神父南瑞光还俗，集体宗教生活早就被迫中断，教友们已经有六、七年没有参与弥撒了，心情都很苦闷迷茫。

1908年被派到上海总账房，不久移至天津。1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。1920年回正定，任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下，教务发展迅速。

比如，北京、上海、天津、重庆、深圳、西安、沈阳、山西、广西、河北等地都在社会服务方面做了大量的工作。

[page]若瑟山下的主显堂公元1600年左右，张家祖先从李沟乡大荆山村搬迁到白云峪，张氏先祖在上海打工期间接受了天主教信仰，回家乡后，为保持信仰生活，就从大荆山搬到胡庄南约5里地的地方，即今天的白云峪

教会的自我认知与社会对教会的评价差距极大。

　　天亚社编按：台湾单国玺枢机六年前得悉自己患上癌症，「听到了死亡姊妹的脚步声，看到她已向我招手」，遂为自己的殡葬弥撒预录好一篇讲道词。

海外教会传媒天亚社1月30日最早关注中国雪灾，三次连续报道。内地教会信德网1月31日最早采访灾区教会的救灾工作。

左宗棠的奇功殊荣与那场梦的启迪与鼓励分不开，也许他时时将梦境谨记在心，梦，成了他脚前的灯，心灵的光！在生活与战斗中心明眼亮，努力以赴，终于完美无缺地实现了这伟大的梦境。