为“默存心中”者而言，在其名字尚未公布期间，这些神长无需尽枢机的任何义务，也不享有枢机的任何权利，“但当其姓名为教宗公布后，即应遵守义务，并享有法定的权利，但其所享的枢机席次权(RightofPrecedence

还有路桥、长浦的茅林，慕道望教者日增一时茅林兴起信天主教热。但因教友们缺乏教会质知识、素质差，直到30年代，茅林教友寥寥无几，教友发展到邻村的坦田王去了，现在坦田王有教友100多人。

第一次是2001年1月15-18日举办的国际礼仪空间研讨会，讲师群包括台湾和香港天主教、东方正教会的主教、神长、礼仪专家、建筑师等。学员则来自台湾每个教区，甚至远及香港、新加坡和马来西亚。

长白衣做成祭披的样子，直接套头穿在身上，而领带就挂在外面。虽然样子看起来有点怪，但宽袍大袖的风格倒非常适合闷热的菲律宾。由此推想，要是在重庆的夏天穿这样的祭披做弥撒，那一定很不错。

他续说：在司铎年里，重视司铎灵修、加强司铎圣召培育是其主旋律，做此调查统计，就是使广大神长教友以慷慨奉献子女的家庭为榜样，从自己家庭做起，重视圣召培育工作，在司铎年中努力推动圣召发展。

1982年，18岁的李金英由家人包办嫁给了邻村的张长明。结婚之日，也是她噩梦的开始。婚后不久，李金英发现丈夫患有严重孝喘，不能干重活，不仅如此，还嗜酒如命，烟瘾难抑，每天除了抽烟喝酒便无所事事。

一番实事求是的教诲，秦穆公心服口服，心花怒放，于是封百里奚为左庶长，封蹇叔为右庶长，称为“二相”。秦穆公在位期间广纳贤士大胆利用非本国的人才。在他的礼贤下士的感召下，相马专家伯乐及九方皋纷纷投入门下。

但是，教会的福传使命是永恒的，不会随时间变化而变化，在这样的背景之下，教友最欣慰的事情是仍有许多前辈神长和年轻神父，不仅照顾他们的信仰生活，甚至相帮他们的物质生活。

来自主教神长的这些鼓励给白忙叶的福传注入了无穷的动力。再次，白忙叶除了宣讲和祈祷之外，她开始为教外人，为每一位福传的对象守斋、克己，并为特殊的情况做九日敬礼，花钱买礼物去探访病人，看望孤寡。

那时，生产队正给社员分配合作社时期已长成材的大树，每户一棵。因为树大小不一，会计提着墨汁瓶，给树排序编号，然后开社员大会抓阄分配。有一热心教友刚盖了房子不需要木材，把号给了牛修女。