由于经济主义盛行，人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径，忽略了人的本质在于物质之外。以人的嘴巴为例，就有两个功能，不仅是用来吃饭的，而且是用来说话的。

教宗首先指出：「在基督徒之间和在世俗社会内，『法利塞人』一词在许多语言中都意味著『伪君子』或『自以为是的人』。但是对很多犹太人来说，法利塞人建立了犹太经师传统，是他们灵性上的前辈。」

以下是新枢机的简历：1.伯多禄·帕罗林（PietroParolin）枢机，圣座国务卿：1986年起为圣座从事外交工作。

日报《印刷品报》(IlFoglio)的梵蒂冈记者帕奥罗·罗达里(PaoloRodari)称，事实是他还活着，显然他的观念、想法会被人所感知。

因为在服务中最先获得益处（罗8:28）的是我们自己。正如林神父所说:每次在撰写之前，先该求主把祂的话语赐下，那么我们所写的就是主的话，是主的话就会打动人心，我们只是祂的工具而已。

天主不忍看着人迷失在世，死后继续漫长的苦痛，因此想要告诉人生命的真相是什么，想要将人解救出来，这就是神的慈悲。慈悲固然可以总结为一种爱，可这种爱首先是起于一种悲。

天主所创造的这些三步曲式的规律，其实就是让人弃绝下等的，经过中等的，达到上等的。让人经由不断的进步，最后达到圆满。

它告诉我们的就是人不相信天主。人怀疑天主把他生命中的某些东西拿掉，天主是人的竞争对手，他要限制人的自由。只有当我们完全摆脱天主时，我们才是完整的人，也只有这样，我们才能够完全实现我们的自由。

对这种人来说，教会不是自己的家，而是租来的房子。有些人「租赁教会，不把教会看作自己的家」。教宗列举三种基督徒：第一种人希望教会中人人都一样。教宗称之为「一律化者」：　　「他们渴望整齐划一、一板一眼。

人的“存在”是来自天主，因而人的“存在”是好的（善的），是天主在推动着一切，这是人所以为人的高贵处。拉丁译文的圣咏第33首15节说：“他既创造了众人的心灵，当然知晓人的一切言行。”