谈到人们如何看待教宗的《愿祢受赞颂》通谕，佩特里尼表示，这道通谕已经颁布5年了，如今开始一个新阶段。“在过去的5年中，世俗界一般认为这是一份教会文件，是教会最后才醒觉到的生态议题。

突然之间，我们面对了新冠病毒这一现实——我们从未认为它会如此强大，这一疫情改变了我们看待世界的方法；我们开始意识到自己的脆弱，并领悟到天主和人生的奥秘。

枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？这让人立即想到关于这奥迹存在着不同理论的争辩、天主教徒和新教徒、拉丁礼和东正教徒之间的分歧。

记：这些年来，您怎样看待中国教会的变化，有何感受？

在当今时代，忧闷一般被消极看待，视为千方百计要逃避的祸患。相反，它为人生能是必不可少的警钟，邀请我们去探索瞬息和逃避无法让我们看到的更富饶和丰产的景色。

从那时开始，保禄将用全新的眼光看待事物，他不再是一个迫害者和刽子手，而是一位门徒和见证者。在大马士革，阿纳尼雅将为他付洗，并带他认识这个基督徒团体。

如果我们以此态度来看待自己的信仰与人生，就会认清自己在天地间的位置，在历史、社会中的角色。

这帮助了他把所有的人当作天主的子女来看待。此外，教宗在自己的家乡曾与犹太人一起生活过许多年，在那里，犹太人和基督信徒是不分彼此的，因此，他从小便对所有的人一视同仁。

比如说，教外人是如何看待信教群众的；教外人眼中的天主教会是怎样的；当领洗后进入教会，老教友及教会给他们的印象又是怎样的；教外人最需要的是什么，最不需要的是什么；什么样的福传方式最容易让人接受……如此等等

我想起康德曾说过一句话：我们经常怀着无限的赞美和敬畏的心来看待的东西有两样，一个是悬在上空的星斗和灿烂的天空，另一个是内心的道德规律。这句话说明了上苍和道德在人们心目中的地位以及在人类生活中的重要性。