基督教和伊斯兰教的全球扩张和信众结构的变化使两教关系、宗教自由和宗教多元主义日益成为21世纪国际政治的重要议题，不过目前无论是断言20世纪是白人主导基督教的最后一个世纪，还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教

关于杨森主义和白拉奇主义的思想教宗在牧函中也提到，在帕斯卡的写作中涉及天主的恩宠与人的本性，以及自由意志之间的关系。1656至57年，他受杨森主义者的委托为他们辩护，发表了18封信函。

他向本台表示：我提出的途径超越严格主义和宽松主义：显然，教会不能只采取‘维持现状’的方法，但也不应该寻求不顾教会传统道德的折中办法。

教宗最后说：藉着这三种态度，你们就能实践你们的圣召，避免‘安定’的诱惑，因为安定与存留在耶稣内毫不相干；你们就能避免封闭和‘内在主义’的诱惑，尽管它是甜的

为此，教宗重提梵二大公会议的训导，指出推进大公行动，不要阻碍天主上智的途径，亦不要妨害圣神的未来推动（《大公主义法令》24号）。

这不是耶稣的做法，而是自私主义。那几块饼、几条鱼，藉着天主的分享和降幅，喂饱了所有人。要注意，这不是魔术，而是一个‘标记’！这标记邀请我们信赖天主，这位眷顾我们的天父。

教宗说，基督徒要与物质主义的诱惑作斗争，因为它会窒息真正的精神与文化价值；要与无节制的竞争作斗争，因为它会产生自私和冲突。

然而，我们的分裂虽使基督那天衣无缝的圣袍受到玷污，但尚未完全毁坏全体领受洗礼的人因圣宠而来的密切合一（参：《大公主义法令》13）。

3灵性及精神变得僵化：丧失内心的宁静、活泼及气魄，只会埋首工作，变成工作机器而非天主的子民4过度规划及功能主义：以为通过规划所有东西，事情就一定会取得进展。

是印度社会-经济变革的指南针，弘扬了多元主义、宽容与和谐。要求政府采取紧急行动保护基督信仰团体、彻底结束针对基督徒的暴行、成立调查委员会就新德里的五起攻击天主教圣堂事件展开调查。