接着，米兰比可可大学的经济政治学教授布鲁尼在演讲中探讨：今日世界，工作与节庆的关系，强调与消费为主的社会不同的「无偿」观念。

老修女一生简朴，别人送给她的礼品从来不舍得自己消费，总是送给更需要的人。平日里外出探访，也是自备干粮，为的是不给别人造成接待上的麻烦。手捧一碗米饭，还会匀出一些作为猫粮。

中国消协在1999年13号消费警示中说：“大量事实说明，吸烟对人体的的危害已成为世界公害之一。”

三、学会了打理自己人生，特别是信仰与世俗的关系；更学会了家庭理财，合理消费，量入为出。为了爱主与克苦做补赎，把饮酒、吸烟两大恶习戒掉，把打扑克、好玩的恶习也戒掉；虽然工资不高，结余却不少，为什么？

更需要治愈一种全球化思维所造成的创伤，这思维将消费置于中心、忘却天主和生命的基本价值。

他表示，我们的文明按照‘只有年轻人有用和可以享受’的消费模式，不允许老年人参与、甚至说话、或被提及。这些老年人对於整个社会而言，其实应该是我们民族的智慧储备！

很明显，全世界的青年都在急迫地消费多媒体产品。虽然我们生活在一个超级连通的世界，但青年之间的交流仍然局限於兴趣相似的群体中。文件写道：青年常常倾向於在线上和线下环境秉持不同的态度。

教宗接着表示：“我们都知道，在此过程中，如果我们陷入焦虑和竞争的恶性循环里，如果我们将所有的注意力和精力集中于疯狂地追求生产和消费，以此作为衡量和验证我们所选择的唯一标准，对我们的所是所为下定义，那么成为天主儿女的自由就会受到压制和削弱

基督教和伊斯兰教的全球扩张和信众结构的变化使两教关系、宗教自由和宗教多元主义日益成为21世纪国际政治的重要议题，不过目前无论是断言20世纪是白人主导基督教的最后一个世纪，还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教

关于杨森主义和白拉奇主义的思想教宗在牧函中也提到，在帕斯卡的写作中涉及天主的恩宠与人的本性，以及自由意志之间的关系。1656至57年，他受杨森主义者的委托为他们辩护，发表了18封信函。