读经一：(依十一，1-10；读经二：罗十五，4-9；福音：玛三，1-12)在今天的第一篇读经里，有一段大概是旧约里最美丽的章句，就是默西亚时代正义和平的幸福景象。

更好地说，对信仰经验的缺乏导致了我们信仰的日趋沙漠化，人的信仰成长确实需要一个痛苦挣扎的过程，就如旧约中以色列子民对天主的反复无常和悖逆一样，直到他们流徙巴比伦，这才体会到一想起熙雍就泪流满面（咏137

4.旧约就已预告了救恩的喜乐，这喜乐将会在默西亚的时代充满大地。依撒意亚先知兴高采烈地向期待的默西亚致敬：「祢使这国民繁多，加增了他们的喜乐。」

1、旧约圣咏中的对答礼仪中的司祭、信友互动从旧约圣殿礼仪就已经存在了，圣咏有好几篇都表达了礼仪对答这个特质。如谁能登上上主的圣山？谁能居留在他的圣殿？

这七句对经约写于七至八世纪，有共同的结构：先是一个来自旧约的默西亚称号，继续是这称号的阐释，最后以一句「求你快来」（Veni）作引子的祈求作结束。

旧约记载上帝要灭毁灭所多马和鹅摩拉两城，亚伯拉罕求问上帝有50个义、40个义、35个义人、30个义、20个义人、10个义人你还要灭掉这城吗，上帝上帝说纵然有5个义人我也不灭掉这城。

天主派遣天使：旧约中，天使曾多次帮助以色列人，如天使引领洛特逃离索多玛（创19:15）。灵修启示：天主的救赎常常在人类的“无助”中显现。

（若12:24）2.阴府下降的救恩扩展根据《宗徒信经》，基督“下降阴府”，将旧约圣者从死亡的禁锢中释放。东方教会圣像画中，复活前的基督立于地狱破碎的门上，手握亚当夏娃的手腕，象征救恩贯通古今。

圣埃弗雷姆的神学思想很少受到希腊文化的影响，非常接近旧约圣经的原始风味。现在我们来谈希腊教父中的几位佼佼者。

旧约摩阿布女子卢德的故事尤其显著（卢1：22）。