祂明确命令他们要保护受苦的人、孤儿、贫弱与穷苦者（第3-4节），这表达了天主的正义关怀与祂对社会边缘人的特别眷顾。问：在古代以色列，这种对“审判者”的责备是否有现实背景？答：有的。

有一次，分享营组织成员们去河北黎明之家看望孤儿，当时孤儿院有一项助养孤儿的计划。于是夫妇俩助养了黎明之家两个孩子，一个没有双手双脚，一个是小儿麻痹，助养行动一直到今天。

我的父亲出生在一个世代信奉基督的老教友家庭，由于父母早逝，11岁成了孤儿，是教会神父领养了他，并在教会学校念书。父亲聪明过人，7年的学业4年就读完。为了养家糊口，他放弃了继续深造的机会，外出打工。

我打开琴盖，对着窗外的冬日夕阳，我一首一首地弹母亲节的歌，我要让人知道，我虽然在孤儿院长大，可是我不是孤儿。

答：奉献十分之一是对天主的感恩和敬畏（14:22-23），目的有三：教育人民敬畏天主；维系圣殿敬礼（肋未人）；照顾弱势群体（外邦人、孤儿、寡妇）。

答：每三年要特别将田产的十分之一完全分给肋未人（无土地者）、外方人、孤儿与寡妇，这是出于社会公义与慈悲关怀。这也是实践盟约的一部分，天主子民要照顾弱势，成为“圣洁的民族”。

答：他明确表示，库内的钱主要是寡妇与孤儿的寄存，还有托彼雅家族的私人存款，并无传言中那么多。问7：大司祭为何坚决反对没收圣殿财物？

他未满六岁，已成为一个心灵饱受创伤的孤儿。幸好，有外祖父抚养了他和他的妹妹。在反叛的青少年期，他失落了信德。也许为了逃避在他内心所蕴藏的忧苦不安，他竟让自己沉迷于放荡不羁的逸乐生活中。

水灾平息后，200名孤儿无人认领，徐世昌总统便与前清皇室内务府商量，将皇家静宜园拨给熊希龄和英敛之，营建慈善学校。

事实上，Sedaqah这个字，一方面表示完全接受以色列的天主的旨意；另一方面，也表示公平地对待近人(参看出20:12-17)，尤其是对待穷人、外侨、孤儿和寡妇(参看申10:18-19)。