这位新教友的故事让我想起圣经箴言中的一段话：有人慷慨好施，反更富有，有人过于吝啬，反更贫穷，慈善为怀的人必得富裕，施惠于人的人必蒙施惠。

（宗20：35）经上清楚地说：有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。

在欧洲许多国家蔓延的反吉普赛人事件层出不穷、罗姆人不受欢迎成了每日热门话题的这一时刻，教宗与他们的会晤意义极大。再说，这件事也有另一个特别意义，即吉普赛人处在转变阶段：他们极渴望融入我们的社会。

在社会上也宣讲进步思想，宣传抗日主张，支持群众开展反苛捐杂税斗争。

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪

穿过那道门锁，我们站在门外，他们被反锁在门内，头上顶着蓝天白云，脚下踩着绿茵草地的人们啊！你们的心，真的有比那些被反锁住的躯体还更自由吗？

辞别刘师傅走下楼梯的时候，我想起了圣经上的话：“有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠”（箴11：24-25）。

因为为永远的利益，无穷的赏报，无限的光荣，人连一分气力也不想出，懒惰抱怨的仆人，你该害羞；因为为得常生，你反不如世人为下地狱那样肯吃苦。他们求虚荣的心，反比你求真理的心火大。”

作为知识分子本该是绝大多数人的代言人，而他们不仅没有去援助劳苦大众，反而用常识以下的错误让他们去缘木求鱼。他们的行为与他们的知识分子的标记多么不相称，相隔应达的目标距离又何其大！

俞尔衡对承办法官说：“这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放过你的。”一些人以一言既出，决不收回成命为荣，他们舌锋如火，以舌杀人！“鞭打存青痕，舌击碎人骨。剑刺死的人虽多，还不如舌害死的人多。”