①冷战结束以后，文明和文化的认同感将上升，会成为国际政治新世界新秩序的基础;国家集团将围绕世界主要文明演变成新的国际势力组合，在价值观的传播(如西方式的民主)和经济资源(如中东北非的石油资源)的占有等方面展开新的竞争

（教理905）平信徒与基督的君王职：基督藉着服从至死赋予了宗徒们王者的自由，使他们透过圣善的生活在自己身上战胜罪恶的势力。

在乡土社会中，农民的命根子是土地，而在这些以土地为生的农民的日常生活中占主导地位的则是家族势力和传统礼俗。

这些活动的经费都是由城中或村里的有势力的乡绅向同城或同村的人募捐。说是募捐，事实上是一种摊派，如同红白喜事凑份子似的，几乎每个人都得“捐助”。

1606年南京爆发了刘天绪领导的白莲教起义，西方传教士被当地反教势力诬陷为白莲教起义的幕后策划者。王丰肃及时调整了传教方略，他利用李之藻在南京的影响，把传教活动严格限制在上流士大夫阶层当中。

在密宗中,皆现起武装威猛金刚之相,以甚强威力,降伏烦恼,止息恶行,成就善行功德,摧折恶魔势力。一切佛菩萨,悲智为本而发金刚威猛之力,为大乘降魔之最高精神表现,亦即抗战之最高精神[3](P318)。

可是，面对传教，耶稣的话更在强调：传福音不必靠金、银、铜钱，或其他类似的任何势力，尤其是世俗的权势，因为福音本身就有力量。

“战马将被除掉”，而那时的战马是军事力量的象征（相当于今天的坦克）；但以色列真正的国王不愿骑着高头大马，因为他不愿与世界的势力相提并论，更不愿运用它们；他骑着一头毛驴，因为毛驴是一种贫穷的、没有军事价值的动物

当时租界捕房屈从于日伪势力的淫威而不愿再保障其安全。报馆同仁则力劝其离沪赴港,暂避凶焰。伍特公先生不肯,隐藏在其叔父沙善余家中,并与沙善余等人在险恶的环境下仍从事抗战活动。

然而，也正是在这种由十字架开放的超越地缘政治和任何一种政治的空间里，恶的势力才无法完成最后的占领，才无法完全化身为作恶之人（这也是神学上反对死刑的理由）。