他称自己没有什么资格对这样一位伟人与圣者给予评价，而是引用了一个反对天主教的学者的话：真是可恶，这个人身上居然没有什么污点可供挑剔的。

基督并非不在我们面前，而是因为我们只关注着自己的物质之水，又为自己生活情感所困绕，从而认识不到临在于我们祈祷与朝拜中的默西亚基督。许多人，四十岁前拿命挣钱，四十岁后拿钱买命。

此时我们所要强调的是，新福传其实早就开始进行，我们不是处在起点，而是走在路途上，这是一段持续不断的行程。我们必须设法将这一切贯穿起来，尤其要奠定基础，也为今后几十年的教会立下目标。

在谈到当天的福音时，教宗提到主耶稣所讲的比喻的重点是：重要的不是我们的言语，而是我们的行为，尤其是皈依和信德的行为。教宗指出耶稣时代的以色列宗教领导人把信仰生活变成了例行公事。

接着，老师又给同学们讲到了最后晚餐，讲到了圣体圣事，还特别提到，麦面做成的面饼代表耶稣基督的身体，领圣体绝不只是让圣体入胃，而是让圣体入心，来指导我们的思言行为，净化我们的灵魂。

教宗说：「创造的世界并不是天主救恩进入其中的一个简单场景，而是该神奇行动的开始。随着创造天地万物，上主显露祂全部的仁慈与美善，使自己与生命相连，展现祂的良善愿望，所有其它的救恩行动都从这儿来!」

田修女对工作人员一直强调：办老人院不是为挣钱，而是为了能让老人得到无私的关爱。田修女用行动活出了修会的神恩，成为一个活生生的福音见证人。

而真正值得推崇的做法是，既非贪婪的算计，亦非纯粹的道德，而是理所该得的利益和力所能及的道义的完美统一。

这位神父走的时候，很难过地说：我是一个失败者，因为我没有把人们领到主耶稣面前，而是领到了自己身边。

把忍辱、受苦不再被视为结束生命的召唤，而是被视为拥抱幸福的条件。受苦的过程虽不快乐，但为达到永恒的幸福它已成为被赞美的承运客船。