前些年，姥娘依然坚持每天进堂参与弥撒，只是不再领着我，而是由我搀扶着她。近几年来，由于年迈，只能每主日进堂参与弥撒，她常给我说：天主赏我身体好，还能行动，我就要进堂参与弥撒。

教宗指出，在社会环境中，无偿并非一种补充，而是实现正义的必要条件，我们的所是和所有是为了服务他人而被恩赐的。我们的任务就是藉着善行让自己的所是和所有结出硕果。

（玛6：11）人的生命满足的喜乐，不在于家产丰富，而是心中有主（参路12：13-21）。主耶稣是我们的供应者，因为上主天主是太阳，是护盾。

当车开动上坡后，老人们依然站在大门外，依依不舍地挥手，我感觉，那不是送别，而是期待，期待着我们再一次到来，信德网通讯员介绍，因为这些久居深山、无人问津的老人们，太需要亲人般的关心、关爱与关怀。

即使自己感觉祈祷很是投入，也无法促进与天主的关系，因为他们所追求的并不是天主，而是自己所塑造的金牛。天主能够帮助我们认识真实的自己，一个软弱不堪、渴望被天主拯救的罪人。

圣史们为记录教会口传而编著的书，实际上不是一种耶稣传，而是福音，即给世人传报喜讯的书；并且也承认耶稣复活是福音基础，甚至可说，如果耶稣没有复活，也就没有福音，所以，信仰耶稣复活，为初期教会及教会的宣道员关系至为重大

如今，我手里经常拿的不再是麻将牌，而是福传资料，早在半年前我就开始放下麻将、走出家门、传播福音。一位阿姨双眼噙着泪说。累不累看看教会老前辈，苦不苦想想十字架上救世主。

教宗的看法是：在整个传统中有一件事很明确：这一告别晚餐的主要内容不是古老的巴斯卦，而是耶稣给这件事注入的新意：即便耶稣同12门徒的这次晚宴不是按照犹太教的惯例追溯已往事件的巴斯卦晚餐，却显然同耶稣的死亡与复活有内在联系

教宗勉励眼前的各国朝圣人士：在四旬封斋期中要留意接纳基督的邀请，以决心和毅力追随他，更新我们领洗时的誓言和所得到的恩宠，丢弃旧生活，穿上基督，以崭新的姿态迎接巴斯卦，以便能够像圣保禄宗徒那样地说：已不是我在生活，而是基督在我内生活

教会礼仪中，手的动作相当多，可称之为手语，这手语通常不单独运用，而是配合祷词，以指示或加强祷词的意义。手的动作在礼仪每一部分中各有不同，其意义也有差异。