许多人贪图享受，贪图口腹之乐，而忽略了应有的神贫精神，忽略了与天主的关系，忽略了自己和教会的使命：引导这个世界走向正义、和平和圆满。很多修道人在这种大思潮下接受培育生活，便很难给自己的生活定位。

因为主耶稣来到世上，正是为了把我们从为奴之地解救出来，上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。

（谷10：25）尤其对于修道人来说更是如此，因为修道人的第一个圣愿就是神贫，《崇修引》上说，贫穷就是保护修道人的一道围墙，围墙没有了，整个的人就很危险了。

正如耶稣基督所说的：我不是来召义人，而是来召罪人（玛9：13）；他为拯救人类于水深火热，甘愿舍己为人牺牲自我，以身作则，甘贫克己，温良谦卑，放弃肉体物质享受，受苦受难受辱，借此为人立功赎罪，最终获享永生

在某种意义上，今日中国城市化进程中的伦理标准之相对主义隐含着价值多元化危险，比如，社会学意义上的贫二代现象就证明了城市化进程中的新的社会危机。

她的确有方济的神贫精神。(王会珠)

梵蒂冈第二届大公会议强调效法基督度守贞、神贫与服从的生活乃是为了修成完美的爱德。正是为了彰显献身生活的重要性与价值，教会于二月二日，圣母献耶稣于圣殿瞻礼当天，庆祝献身日。

圣神以鸽子的形象降在耶稣身上，是为基督傅了喜乐之油，是全能永生的天主圣父派遣他向贫穷人宣讲福音，执行其默西亚的职务，赋给他救赎人类的使命。另外，耶稣受洗也是为祝福水，以作他日后建立圣洗圣事的预告。

但平日却很少进堂祈祷参与弥撒……如此偏颇失误，是每个人都会犯的毛病，切愿有志修德渴望成全者，皆能引以为戒，时常注意纠正自己德行的片面性，从而使信、望、爱、敬、智、勇、节、义、神贫、

“服务穷人，就是服侍基督，因为那些悲伤者、贫残者、饥饿者都是基督苦难的化身，如果我们看不见这一点，就看不见为人类受苦受难的天主。”杨神父的言传身教，深深印在了我心里。他的道理成了我生活中的指路明灯。